MONOTEÍSMO

O texto escrito pelo autor Haroldo Reimer busca descrever a forma da narrativa de Gênesis 3, bem como atribuir um lugar mais provável para o surgimento deste texto na história da religião hebraica. Basicamente defende-se que o texto é uma narrativa mítica, cujo conteúdo imaginário estabelece um confronto entre o Deus dos hebreus e a serpente, elemento simbólico catalizador do mal representativo da diversidade religiosa distoante da oficial. Com isso o texto propõe um dualismo incipiente

1. OS ASPECTOS HISTÓRICOS DO MONOTEÍSMO BÍBLICO. Em uma breve leitura da Bíblia hebraica tem-se a impressão de que o credo monoteísta está presente desde as primeiras páginas desta obra histórica e teológica. Essa impressão ganha os contornos de que a crença monoteísta pura e verdadeira das origens do povo hebreu passaria por processos de degeneração no decorrer da história de Israel.
O próprio Gerhard von Rad situava as origens do monoteísmo nos tempos primaveris do período pres-estatal. Da mesma forma, Norman Gottwald, com outros pressupostos, situava ali o seu monojavismo. Na última década houve um caminho diferente na pesquisa. Houve uma reviravolta passou-se a enfatizar um desenvolvimento da religião israelita a partir de formas plurais politeístas rumo a uma singularidade monoteísta. Um ponto que teve o seu perfil alterado foi a imagem dos inícios de Israel. Gradativamente foi-se afirmando a idéia de uma diversidade de grupamentos humanos na constituição do Israel das origens. Consoante à tal diversidade social impunha-se o reconhecimento de uma diversidade religiosa, que foi sendo gradativamente afunilada para dentro de uma fé monoteísta. Desse processo pode-se postular várias fases como:
a) O estudo sobre os inícios da religião hebraica, que mostram na primeira etapa a divindade Yahveh, que se tornou a principal e única divindade, Por motivos diversos, este Yahveh do deserto passou por processos de sincretização com o Deus El, sem, contudo, negar a diversidade