KARL MANNHEIM E RAYMOND WILLIAMS: DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO À SOCIOLOGIA DA CULTURA; DA SOCIOLOGIA DA CULTURA À SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO

KARL MANNHEIM E RAYMOND WILLIAMS DA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO SOCIOLOGIA DA CULTURA DA SOCIOLOGIA DA CULTURA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO Monografia apresentada disciplina Tpicos Avanados em Sociologia Clssica, do Doutorado em Sociologia, do Departamento de Cincias Sociais, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran. Professora Maria Tarcisa da Silva Bega curitiba 2010 INTRODUO O presente trabalho parte de uma proposta de aproximao entre as obras de dois autores de campos distintos, Karl Mannheim e Raymond Williams, respectivamente da Sociologia do Conhecimento e da Crtica literria. Essa aproximao torna-se possvel graas concepo de cultura que os dois autores compartilham, e se Mannheim prope uma Sociologia do Conhecimento metodologicamente anloga a uma Sociologia da Cultura, a proposta de uma Sociologia da Cultura de Williams poderia ser instrumentalizada para estudarmos o conhecimento Eis a questo colocada com esse trabalho que procuraremos responder. Em comum, os dois tambm compartilham do mesmo ponto de partida, que pretendem superar teoricamente, o marxismo (mais particularmente a noo de ideologia). Vejamos primeiramente Mannheim para em seguida acompanharmos Raymond Williams, e por fim uma aproximao entre os dois. KARL MANNHEIM Como um dos pioneiros da Sociologia do Conhecimento, Mannheim reconhece em Hegel o fundamento para esse campo sociolgico (DEFACCI, 2007), que depois viria ser aprofundado nesse sentido por Karl Marx. Ao propor a preservao da conscincia e, ao mesmo tempo, absorver nela os contedos dinmicos da dimenso histrica, a Filosofia da Histria de Hegel abre a possibilidade de pensarmos os elementos histricos como decisivos na constituio da realidade e, conseqentemente, na formao da conscincia e do pensamento humano. Dessa forma, Hegel teria dado incio passagem para uma outra via crtica na modernidade (ainda que esse no tenha sido seu objetivo), no mais preocupada somente em se afastar dos dogmas religiosos, mas sim