Hites

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Enaura Quixabeira Rosa e Silva

ENTRE O CHAPÉU ESTRELADO E O PUNHAL o imaginário do cangaço em terras brasileiras
Enaura Quixabeira Rosa e Silva

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Quando Lampião esteve [em Palmeira dos Índios] trazia mais de cem homens que não se escondiam na capoeira nem transitavam em veredas. Corriam pela estrada real, bem montados, [...] chapéus enfeitados de argolas e moedas, cartucheiras enormes, alpercatas [...] rifles em bandoleira, lixados, azeitados, alumiando.
Graciliano Ramos, Jornal de Alagoas, 27 de maio de
1933.
A luta contra o poder é a da memória contra o esquecimento. Hannah Arendt

Resumo: Este artigo tem como foco a estética do cangaço: o traje e os artefatos usados pelos cangaceiros na primeira metade do século XX. Tomando por base o conceito de mito primordial brasileiro, de Frederico Pernambucano de Mello, tenta-se explicar esse fenômeno exclusivo do nordeste brasileiro, que amalgamou a altivez do habitante do sertão com a violência, e transformou jovens sertanejos em titãs mitológicos.
Palavras-chave: Cangaço, cangaceiro; armadura mística; desejo estético.
Résumé: Cet article met l'accent sur l'esthétique du cangaço, les vêtements et les objets utilisés par les cangaceiros dans la première moitié du XXe siècle. Basé sur le concept du mythe primordial du Brésil, de Frederico Pernambucano de Mello, nous essayons d'expliquer ce phénomène unique dans le nord-est brésilien, qui a fusionné la fierté de l'habitant du sertao avec la violence, et a transformé les jeunes sertanejos en titans mythologiques.
Mots-clés: Cangaço; cangaceiro;armure mystique; désir esthétique.
Introdução
Segundo Frederico Pernambucano de Mello (2010) o cangaço, em sua raiz de insurgência nômade, grupal e autônoma é tão antigo quanto o próprio processo de colonização do Brasil. Desde 1641, havia grupos de bandoleiros formados por elementos nativos associados aos franceses e flamengos. Também se registra a existência de bandos nos fins de 1700 e