Foucalt

A Escola para Foucault: Razão, Disciplina e Controle dos Corpos

Pensar a vasta obra de Foucaulttendo em vista sua aplicação a um campo amplo, mutável e multifacetadocomo a educação. A dificuldade de condensar ideias agrega-se ade refletir como elas podem ser úteis na problematização de práticas eteorias educacionais. Foi a essa tarefa que se dedicou Alfredo Veiga-Netoem seu relevante livro Foucault e a educação. O autor é, indiscutivelmente,o pesquisador brasileiro do campo da educação que mais e melhortem trabalhado, em análises de questões do campo, com o pensamentodo filósofo francês.
Veiga-Neto reconhece faltar um livroque, “de forma acessível e didática, não apenas explicasse sua filosofia emostrasse o que ele escreveu sobre o sujeito, os saberes, os poderese as instituições modernas, mas que também discutisse o que se podee o que não se pode fazer com ele e a partir dele e o quão produtivo tudoisso é para a Educação” (p. 8, grifos do autor).
O primeiro capítulo inicia-se situando Foucault, ainda que ressalvandoas dificuldades e os riscos envolvidos nesse propósito, bem como anecessidade de evitar esquematismos e engessamentos.
O segundo capítulo discute, em seu começo, as três fases usualmenteidentificadas no pensamento de Foucault por seus comentaristas– arqueologia, genealogia e ética.Em razão deproblemas nessa sistematização e em decorrência do caráter não sistemáticoda obra de Foucault, Veiga-Neto opta por utilizar, em vez de fasesou etapas, a expressão “domínios foucaultianos” para designar “ser-saber”,“ser-poder” e “ser-consigo”.
No terceiro capítulo o foco é o ser-saber. O autor comenta que,nesse domínio, Foucault faz uma arqueologia dos sistemas de procedimentosque têm por fim produzir, distribuir, fazer circular e regularenunciado, bem como se preocupa em isolar o nível das práticasdiscursivas e formular regras de produção e de mudança dessas práticas.
No quarto capítulo, as atenções voltam-se para o segundo domínio,em que o interesse é o