Direito

Culturalismo e resistência
Os culturalistas resistiram ao estruturalismo por considerá-lo um tanto determinista e partidário de uma definição de força da ideologia. Identificado com Raymond Williams e E. P. Thompson, o culturalismo preserva um forte senso do poder da agência humana contra a história e a ideologia, ou seja, os culturalistas argumentaram que forças determinantes podem ser resistidas e que a história poderia ser afetada por um esforço individual radical. A influência teórica de Williams no desenvolvimento dos estudos culturais é significativa. Ele elaborou um conceito de cultura ligado à experiência dos sujeitos ao mesmo tempo em que criticou o modo como os estudos literários ingleses o adotavam (sobretudo seguindo a tradição de Leavis). Ao articular de forma concreta e material a dinâmica da globalidade social, Williams marca sua divergência em relação aos debates sobre cultura que se dão “no mundo fantasmático do espírito” (Cevasco, 2001, p. 128), em processos de abstração em que a cultura seria uma entidade autônoma a partir da qual se critica o mundo material. Este autor promoveu um deslocamento analítico que vai do texto para os movimentos dentro da sociedade, relacionando representações específicas aos modos de ver da cultura. Em Cultura e sociedade (1969) Williams fez emergir um campo de estudo a partir das conexões entre produtos e relações culturais baseado num entendimento de cultura enquanto “todo um modo de vida, material, intelectual e espiritual” (p. 16). Ele estava interessado na experiência cultural como um todo, seus sentidos e composições e não apenas nos usos literários e filosóficos da linguagem, mas a ‘linguagem de fato’, aquela que homens e mulheres adotam para atribuir sentido às suas experiências. Williams, que se identificava com o pensamento de tradição marxista, designou sua posição de 'materialismo cultural'. Trata-se de uma “teoria da cultura como um processo produtivo (material e social) e das práticas específicas,