Deus é brasileiro

Deus é Brasileiro, de Carlos Diegues Brasil, 2003

São tantas as camadas sobrepostas em Deus é Brasileiro, de Carlos Diegues, que é impossível abranger todas em uma análise. Empenhado em abarcar metas diversas e aparentemente inconciliáveis, o filme iguala o objetivo do trabalho anterior do diretor,Orfeu, mas o supera por conciliar sem tanta tensão suas múltiplas ambições. Na ambientação do mito grego em uma favela carioca, representação simbólica/artificial e visão objetiva/realista, como é habitual nas obras do autor, matavam a verdade dramática e a autenticidade estética. Tudo soava falso. As interpretações dos atores principais e alguns diálogos salientavam a sensação de sermos colocados diante de algo desajeitado em seu tom excessivamente posado e formal. Era como se a superprodução tivesse de sambar sobre tamancos, apertada em um vestido de gala e com a experiência de quem fez curso de dança por correspondência. Faltava molejo, cadência, ginga. Orfeu é um passista de cintura dura e sem samba no pé.
Diegues tem perseguido um projeto, quase sempre sem êxito, de filmar uma "antropoesia" popular. Sua obra tira um lambe-lambe interpretativo do Brasil, mas, em vez de seguir os passos de um realismo direto e documental, embrenha-se pela trilha do lirismo alegórico e didático. Seu retrato da realidade é compromissado com o entretenimento e o espetáculo, de modo a torná-lo agradável aos olhos de um público amplo. Deus é Brasileiro talvez seja o ponto mais alto desse complexo ideário cinematográfico. Diegues lança um olhar ao mesmo tempo sintético e panorâmico para um ângulo do país, estabelece uma fabulação metafórica sobre a criação artística, arrisca-se a cair no ridículo por traduzir esteticamente o hibridismo sociológico e obtém autonomia como ficção ao gosto do freguês.
A autonomia de Deus
É possível encarar o filme apenas como a historinha da humanização de Deus ao contato com as imperfeições de sua maior criação: o homem. A relação do criador com a