Correntes de pensamento da idade moderna

I - A possibilidade do conhecimento1. O dogmatismo (doutrina estabelecida) (Dogmatismo teórico, ético ereligioso) (homem ingênuo).Não vê que o conhecimento é, essencialmente, uma relação entre sujeito eobjeto. Ao contrário, acredita que os objetos de conhecimento nos são dadoscomo tais, e não pela função mediadora do conhecimento (e apenas por ela).Ele desconsidera esta última. Segundo a concepção do dogmatismo, osobjetos da percepção nos seriam dados diretamente, corporeamente, e assimtambém os objetos do pensamento. Num caso desconsidera-se a percepção,por meio da qual determinados objetos nos são dados; no outro, desconsidera-se a função pensante. O mesmo ocorre quanto ao conhecimento dos valores.Também os valores estão, para o dogmático, pura e simplesmente aí. O fatode pressuporem uma consciência valorativa, permanece, para ele, tão ocultoquanto o fato de todos os objetos de conhecimento exigirem uma consciênciacognoscente. Aqui como lá, ele desconsidera o sujeito e sua função. 2. O ceticismo (considerar/examinar) (ceticismo absoluto, radical, metafísico)(positivismo/Comte), ético, religioso (agnosticismo) (metódico, sistemático).Enquanto o dogmático encara a possibilidade de contato entre sujeito eobjeto como auto-evidente, o cético a contesta. Para o ceticismo, o sujeito nãoseria capaz de apreender o objeto. O conhecimento como apreensão efetivado objeto seria, segundo ele, impossível. Enquanto o dogmatismo de um certomodo desconsidera o sujeito, o ceticismo não enxerga o objeto. Seu olhar estácolado de modo tão unilateral ao sujeito, à função cognoscente, quedesconhece por completo a referência ao objeto. Enquanto o dogmatismoenche o pensador e o pesquisador de exagerada confiança, o ceticismomantém desperto o sentimento do problema.

3. Subjetivismo e Relativismo Subjetivismo é algo que não é objetivo, o ser interage com o objeto.Relativismo pode ser: individual – onde o conhecimento é particular, genérico