Classes sociais

TEORIA SOCIAL, ANTROPOLOGIA E EDUCAÇÃO NATURAL
EM ROUSSEAU
DALBOSCO, Cláudio Almir – UPF
GT: Filosofia da Educação / n. 17
Agência Financiadora: Não contou com financiamento.

Resumo
Educar para a competitividade e/ou educar para a solidariedade constitui, desde os tempos mais remotos, uma das principais tensões das teorias educacionais. Rousseau formula essa questão de modo original por meio do confronto, na educação do indivíduo, entre os sentimentos de amour de soi-même e amour-propre. Por isso, seu tratamento adequado é visto por ele como condição de possibilidade da formação de um caráter autêntico com o qual se alcança, progressivamente, a meta de uma educação natural.

Palavras-chave:
Amour de soi-même, amour-propre, piedade.

Introdução

A relação entre o estado de natureza e o estado social é um dos aspectos constitutivos da teoria social de Rousseau. Nela repousa também o significado dos conceitos de homem natural, homem social e educação natural. Sendo assim, há uma profunda imbricação entre teoria social, antropologia e teoria educacional que aponta para o fato de que a compreensão adequada de uma só pode ocorrer mediante o esclarecimento das outras. Isto é, para o ponto que nos interessa, Rousseau delineia o processo formativo do Emílio, desdobrando-o em diferentes etapas, a começar pelo seu nascimento até atingir a fase adulta, inspirado por conceitos de sociedade e de ser humano. De outra parte, o esboço de suas teorias social e antropológica só pode ser pensado efetivamente em conexão com um processo formativo mais amplo da espécie, capaz de evidenciar traços principais do próprio processo de socialização do ser humano. Esta constatação, aparentemente trivial, exige a pergunta de saber como Rousseau conecta estes três níveis diferentes de análise que seja capaz de assegurar uma consistência argumentativa para seu conceito de educação natural. Ou seja, pondo o problema de uma forma mais precisa, qual é o conteúdo da