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Foi a partir do Renascimento, da efervescência cultural que inaugurou a cultura moderna, que nasceram os argumentos po­líticos e uma consistente (para a época) ideologia justificadora do Estado Moderno Absolutista.

As novas considerações políticas de teóricos absolutistas acabaram arruinando o que restava da Escolástica (Tomismo) quanto ao governo-Estado, desmontando seu conteúdo ético, o revestimento moralista de bem comum a ser buscado pela políti­ca, segundo o qual cabia ao governante se sujeitar à Igreja, a única que conhecia o bom e o mau caminho e estava equipada para uma correta orientação.

A Igreja continuava a teimar no pensa­mento medieval de limitação do poder político, que já não se adaptava ao mundo moderno dinâmico que se instalava.

Os intelectuais modernos romperam com concepções, se­culares, lançando os fundamentos teóricos do Absolutismo — uns, como Maquiavel, tirando a ética da política, defendendo a razão de Estado ou soberano acima de tudo, enquanto outros, como Hobbes, justificavam o Estado centralizado como produ­to de um contrato que não podia ser rompido entre governa­dos e governante. Principais teóricos:

Retrato de Maquiavel, teórico absolutismoO mais importante representante de teoria absolutista foi Nicolau Maquiavel (1469-1527), membro do governo dos Médicis de Florença. Em suas obras Mandrágora, Discurso so­bre a Década de Tito Lívio e O Príncipe, Maquiavel defende a supremacia de um "príncipe", de um rei para restaurar a unidade da Itália, dividida em diversas repúblicas rivais. Defendia que o soberano deveria ficar acima das considerações morais, aplicando o princípio de que "os fins justificam os meios", pois a "razão do estado" sobrepunha-se a tudo e até "a força é justa quando necessária".

Preocupado com o estabelecimento da ordem, de um Estado duradouro, o autor de O Príncipe aponta a energia do soberano, às vezes até brutal e prudentemente calculista, como vital para o sucesso do Estado. Era um