Todorov

dependendo do caso, será próxima ou longínqua: seres que em tudo se aproximam de nós, no plano cultural, moral e histórico, ou desconhecidos, estrangeiros cuja língua e costumes não compreendo, tão estrangeiros que chego a hesitar em reconhecer que pertencemos a uma mesma espécie. Escolhi esta problemática do outro exterior, de modo um pouco arbitrário, e porque não podemos falar de tudo ao mesmo tempo, para começar uma pesquisa que nunca poderá ser concluída. Mas como falar disso? No tempo de Sócrates, o orador costumava perguntar ao auditório qual o seu modo de ex pressão, ou gênero preferido: o mito, isto é, a narração, ou a argumentação lógica? Na época do livro, a decisão não pôde ser tomada pelo público. Aha teve de ser feita para que o livro existisse. Temos de nos contentar em imaginar, ou desejar, um público que teria dado tal resposta, e não outra, e em escutar aquela sugerida ou imposta pelo próprio assunto. Escolhi contar uma história. Mais próxima do mito do que da argumentação, mas distinta em dois pialos: em primeiro lugar, é uma história verdadeira (o que o mito podia mas não devia ser); em segundo lugar, meu interesse principal é mais o de um moralista do que o de um historiador, O presente me importa mais do que o passado. Não tenho outro meio de responder à pergunta de como se comportar em relação a outrem a não ser contando uma história exemplar(este é o gênero escolhido), uma história tão verdadeira quanto possível, mas tentando…

ascensoH. Se queremos escutar as confidncias do autor, temos que ver aos poucos, pelo deslumbramento das imagens e das parbolas que entre- tecem as suas profundas intuies, os valres que constroem a cidadela no corao dos homensN, os valres que lhe do um sentido. Fazendo-se eco dos problemas da angstia existencial, Saint-Exupry despreza as mistificaes que contemporizam com ela. Por isto precisamente a Cidadela uma obra atual dirige-se mentalidade do nosso tempo, mas, no se limitando a…

editora@fpabramo.org.br Visite a página eletrônica da Fundação Perseu Abramo: www.fpabramo.org.br Visite a loja virtual da Editora Fundação Perseu Abramo: www.efpa.com.br Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) G434c Giannotti, Vito. Comunicação para disputa de hegemonia / Vito Giannotti. – São Paulo : Editora Fundação Perseu Abramo, 2014. 208 p. ; 23 cm. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-7643-242-5 1. Comunicação de massa. 2. Mídia. 3. Trabalhadores - Brasil -…

portanto ele alega 0, CItam a em que memb _:Jd-=u 11 Il\n: d~ hrll '.trI.i • .lO t. prcn.l\·ej quI.' oulras peS~(I.h .Ileltem lal .Irgllnlo mJ' na<' II e, c I'l'dldo que o .ldmital11 Oll releltem. dl utnn.l z.mdc mc.lUl 1,lInbem.1 noç.lo de ljllC.I1ll"mO <file um II< li 11 em t.)a filho de um bruxo e ll'nhJ sllb~tjncl.l-hrux.lrla em ,eu corpo. de pode nao 11"1 b, Ela permJn~(erj lI1oper,lnte, "fria", corno dl/,cm eh Alande. durJllte lod.l J 'UJ \ ida. e um hOl11ul1…

cristão At 11.28; 21.10.* άγαγεΐν, άγάγετε, αγαγών 2 aor. at.: inf., impv., e ptc. de άγω άγαθοεργέω (forma cotUracta de άγαθουργέω), fazer o bem, beneficiar, praticar bondade, At 14.17; 1 Tm 6.18* αγαθοεργός, όν aquele que pratica o bem, usado como ^ubst. Rm 13.3, v.l.* αγαθοποιέω—1. fazer o bem, ajudar Lc 6.9; τινά, para alguém 6.33.—2. fazer o que é certo 1 Pe 2.15, 20. άγαθοποιϊα, ας, ή subst. ação boa ou correta, 1 Pe 4.19.* άγαθοποός, όν subst. pessoa que faz o bem, …

almejara um grau de cientificismo desabitada (em música) que talvez se torne útil aos outros e contri- até então inaudito na Economia Política, como também acabara bua para a superação das antinomias elementares de tipo moralista, por caracterizar, em boa medida, o pensamento alemão: onde de um lado estão os bons e do outro, os maus. E para isto 2 Ibid., p.I6-7. 3 Ibid., p.I6. 15 Theodor W. Adorno Introdução à Sociologia da Música A mercadoria é em primeira instância um objeto…

desenvolver os princípios empiristas, no campo jurídico. Desta idéia surge a exigência metodológica de se seguir, no estudo do direito, aos tradicionais padrões de observação e verificação que animam toda a moderna ciência empírica. Esta orientação já estava solerte no pensamento de Ross Direito e Justiça, por ocasião da publicação, em 1946, de sua conhecida obra Para uma Ciência Realis­ ta do Direito - Crítica do Dualismo no Direito, na qual parte de uma profunda dicotomia entre…