Sofistas Sócrates Platão E O Julgamento De Nuremberg

descobridores da metalurgia ou "arte (téchne) de Efesto", tinha já falado a poesia épica de espírito mais ou menos órfico (Ia Foronide)" [ibid., p. 240]. Por isso, quando desapareceu a idéia de cidade, também desapareceu a consciência da historicidade. Os sofistas, mantendo a idéia de progresso técnico, rejeitam toda a noção de progresso moral, reduzem o devir histórico à violência individual, desfazem-no numa coleção de "anedotas escabrosas". É a afirmação de uma anti-história que…

moralidade, Monique Canto-Sperber observa que o retorno à ética substancial (ou o retorno à ética normativa, como preferimos) tem como consequências a recusa em se admitir que os julgamentos morais caracterizam-se sobretudo por uma determinada forma lógica ou linguística e a afirmação de que os referidos julgamentos são verdadeiramente dotados de um conteúdo substancial específico. No final da década de 1960, continua Monique Canto-Sperber, a filosofia da linguagem irá vivenciar,…

dedicá-lo: a meus pais, de quem recebi a lição simples do amor ao trabalho; à minha mulher, que me ajudou e estimulou a seguir essa lição; a meus filhos e netos, a quem espero deixar a mesma mensagem. Brasília, julho de 1971. "O moderno é ler Platão." Umberto Eco "Enquanto na Europa Moderna os filósofos idealistas constroem cada um seu sistema pessoal, a filosofia de Aristóteles, descrição e visão do real, tornou-se um bem comum da humanidade. Os juristas não têm o direito de…

dedicá-lo: a meus pais, de quem recebi a lição simples do amor ao trabalho; à minha mulher, que me ajudou e estimulou a seguir essa lição; a meus filhos e netos, a quem espero deixar a mesma mensagem. Brasília, julho de 1971. "O moderno é ler Platão." Umberto Eco "Enquanto na Europa Moderna os filósofos idealistas constroem cada um seu sistema pessoal, a filosofia de Aristóteles, descrição e visão do real, tornou-se um bem comum da humanidade. Os juristas não têm o direito…

discurso Burke defende com brilhantismo a independência da atividade de um representante. Este, ao invés de se guiar por instruções de seus representados, deveria se orientar pelo bem geral de toda a comunidade e agir de acordo com seu próprio julgamento e consciência. 10 Burke permaneceu como representante de Bristol até 1780, quando, reconhecendo ter perdido a confiança de seus representados, decidiu-se por assegurar um lugar no Parlamento através da representação do distrito…

outras pessoas em ancestrais. Comentando o conflito entre Creonte e Antígona, Barrès deixa claro quais são os limites da escolha: Creonte é um mestre que chegou do estrangeiro. Disse ele: “Conheço as leis do país e as aplicarei.” Esse era o julgamento de sua inteligência. Inteligência – que coisa insignificante, situada na própria superfície de nós mesmos! Antígona, pelo contrário, … empenha sua hereditariedade profunda, é inspirada por aquelas partes subconscientes, nas quais…

expô-las no jogo argumentativo. Pode-se A PROBLEMÁTICA DA CULTURA E DO CONHECIMENTO 55 persuadir pela retórica, como faziam os sofistas, mas Perelman busca desenvolver exatamente os princípios da argumentação socrática, por vezes muito próxima à oratória sofista, embora dela se diferencie sutilmente. A sutileza explícita quando Sócrates dialoga com Górgias sobre as diferenças entre a arte da oratória e a arte de judiciar: “Para não me estender muito, quero-te dizer, à…

nobre das ocupações humanas, é o empenho na realização do bem comum, do bem da coletividade ao qual se aplica como a um propósito final; é a concepção de Platão e de Aristóteles, dos filósofos pregos que a explici-taram na sua polêmica de afirmação da filosofia (que se confundia para eles com a política), contra o pragmatismo dos sofistas e dos retóricos que ensinavam a linguagem eficaz para o manejo das assembléias e das funções políticas. O outro é o de que a política é a arte e a…

PETRAKCA 23,28-29 PICAKII J., 234 Picchena C., 206 Piccolomini A., 193 Giovanni, 1, Prco DEI LA MIKANDOI.A 31, 32, 38, 41, 42-44, 45, 5354,59,67,71,76,113,121,156 Pr(x' GianfrancescO, 61 DEI I A FKANCFSCA, 147 PIF.RO Pio XI papa, 97 PITAGORAS, 38, 40 PLATAO, 4, 7, 8, 14, 17,21,22,23, 25, 31, 38, 39,40,45,46, 53, 64, 76, 84, 87, 94, 124, 210, 265 IS,4, 7, 8, 39, PIOTINO DF. LI(:(\POI 45,52,115 IIE QUERON~.IA, 23 PLUTAKCO Poliziano A., 54 P o ~ n r ~ * zP.z r(Peretto Mantovano), 6, 57,…

sofrer uma injustiça. Introduzir­se no estudo do direito é, pois, entronizar­se num mundo fantástico de piedade e impiedade, de sublimação e de perversão, pois o direito pode ser sentido como uma prárica virtuosa que serve ao bom julgamento, mas também usado como instrumento para propósitos ocultos ou inconfessáveis. Estudá­lo sem paixão é como sorver um vinho precioso apenas para saciar a sede. Mas estudá­lo sem interesse por seu…