cidade

econômicas e políticas que formaram o Brasil, produziram seu espaço urbano-regional e ainda o fazem. Das cidades coloniais às metrópoles atuais, os referenciais teóricos foram sendo redefinidos, adaptados, recriados para explicar processos sócio-espaciais e informar projetos políticos de classes e grupos de interesse, dentro e fora do Estado. De outra parte, os “lugares fora das idéias”, nas suas diversas escalas das cidades ao espaço (incompletamente) urbanizado dos nossos dias, realimentam também os modos de ver a produção do espaço urbano e regional no Brasil e forjando assim nosso planejamento urbano e regional, na relação dialética entre as teorias advindas do capitalismo avançado e sua releitura entre nós. Antecedentes: o urbanismo científico e as teorias sociais da cidade As intervenções urbanas com pretensões científicas se iniciaram ao final do século XIX nas grandes metrópoles européias, com desdobramentos nas colônias e excolônias no resto do mundo1. A crise da metrópole industrial espelhava, de fato, a crise da transformação da sociedade burguesa capitalista que trouxe para o centro do poder a classe trabalhadora provocando um enorme crescimento e expansão daquelas metrópoles. O caso de Barcelona é dos mais conhecidos e importantes. O engenheiro urbanista Ildefons Cerdà projetou a extensão da cidade para além das muralhas, demolidas em 1854 – o Eixample, projeto arrojado na infra-estrutura sanitária, no sistema viário e no desenho de…

a brasileira. A tradição e sua contestação entre os séculos XVI e XVIII. Os transplantes dos modelos artísticos europeus ao mundo americano. Bibliografia: ARGAN, Giulio Carlo. História da Arte Italiana. Vols. 2 e 3. São Paulo: Cosac e Naify, 2003, 2004. BURCKHARDT, Jacob. A Cultura do Renascimento na Itália. São Paulo: Companhia das Letras, 2003. GARIN, Eugenio. Ciência e vida civil no Renascimento italiano. São Paulo: Editora da UNESP, 1996. PANOFSKY, Erwin. Idea: A Evolução…

beleza inteiramente diferente da que (Lewis) Mumford pôde ver. SONTAG: Bem, eu acho, eu julgo por mim mesma que agora eu vejo as coisas de uma maneira dividida, ao mesmo tempo moral e... JOHNSON: Que benefício traz a você acreditar em coisas boas? SONTAG: Porque eu... JOHNSON: Isso é feudalismo e futilidade. Eu acho melhor ser niilista e esquecer tudo. Quer dizer, eu sei que sou atacado pela moralidade dos meus amigos, hum, mas na verdade para que tanta agitação a propósito de coisa…