Livro aprender antropologia

contatos com os grupos vizinhos; cuja tecnologia ´ pouco desenvolvida e em rela¸˜o a nossa; e nas quais h´ uma menor especializa¸ao das atividades ca ` a c˜ e fun¸oes sociais. S˜o tamb´m qualificadas de ”simples”; em conseq¨ˆncia, c˜ a e ue elas ir˜o permitir a compreens˜o, como numa situa¸ao de laborat´rio, da a a c o organiza¸ao ”complexa”de nossas pr´prias sociedades. c˜ o *** A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe ´ pr´prio: e o o estudo das popula¸oes que n˜o pertencem ` civiliza¸˜o ocidental. Ser˜o nec˜ a a ca a cess´rias ainda algumas d´cadas para elaborar ferramentas de investiga¸ao a e c˜ que permitam a coleta direta no campo das observa¸˜es e informa¸oes. Mas co c˜ logo ap´s ter firmado seus pr´prios m´todos de pesquisa - no in´ do s´culo o o e ıcio e XX - a antropologia percebe que o objeto emp´ ırico que tinha escolhido (as sociedades ”primitivas”) est´ desaparecendo; pois o pr´prio Universo dos a o ”selvagens”n˜o ´ de forma alguma poupado pela evolu¸ao social. Ela se vˆ, a e c˜ e portanto, confrontada a uma crise de identidade. Muito rapidamente, uma quest˜o se coloca, a qual, como veremos neste livro, permanece desde seu a nascimento: o fim do ”selvagem”ou, como diz Paul Mercier (1966), ser´ que a a ”morte do primitivo”h´ de causar a morte daqueles que haviam se dado a como tarefa o seu estudo? A essa pergunta v´rios tipos de resposta puderam a e podem ainda ser dados. Detenhamo-nos em trˆs deles. e 1) O antrop´logo aceita, por…

vizinhos; cuja tecnologia ´ pouco desenvolvida e em rela¸˜o a nossa; e nas quais h´ uma menor especializa¸ao das atividades ca ` a c˜ e fun¸oes sociais. S˜o tamb´m qualificadas de ”simples”; em conseq¨ˆncia, c˜ a e ue elas ir˜o permitir a compreens˜o, como numa situa¸ao de laborat´rio, da a a c o organiza¸ao ”complexa”de nossas pr´prias sociedades. c˜ o *** A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe ´ pr´prio: e o o estudo das popula¸oes que…

contatos com os grupos vizinhos; cuja tecnologia ´ pouco desenvolvida e em rela¸˜o a nossa; e nas quais h´ uma menor especializa¸ao das atividades ca ` a c˜ e fun¸oes sociais. S˜o tamb´m qualificadas de ”simples”; em conseq¨ˆncia, c˜ a e ue elas ir˜o permitir a compreens˜o, como numa situa¸ao de laborat´rio, da a a c o organiza¸ao ”complexa”de nossas pr´prias sociedades. c˜ o *** A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe ´ pr´prio: e o o estudo das popula¸oes que…

poucos contatos com os grupos vizinhos; cuja tecnologia ´e pouco desenvolvida em rela¸c˜ao a` nossa; e nas quais h´a uma menor especializa¸ca˜o das atividades e fun¸co˜es sociais. S˜ao tamb´em qualificadas de ”simples”; em conseq¨ uˆencia, elas ir˜ao permitir a compreens˜ao, como numa situa¸cao de laborat´orio, da organiza¸ca˜o ”complexa”de nossas pr´oprias sociedades. *** A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe ´e pr´oprio: o estudo das popula¸co˜es…

vizinhos; cuja tecnologia ´ pouco desenvolvida e em rela¸˜o a nossa; e nas quais h´ uma menor especializa¸ao das atividades ca ` a c˜ e fun¸oes sociais. S˜o tamb´m qualificadas de ”simples”; em conseq¨ˆncia, c˜ a e ue elas ir˜o permitir a compreens˜o, como numa situa¸ao de laborat´rio, da a a c o organiza¸ao ”complexa”de nossas pr´prias sociedades. c˜ o *** A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe ´ pr´prio: e o o estudo das popula¸oes que…

- O enrêdo e o consumo da personagem. - Consumo e temporalidade. - Um enrêdo sem consumo. - O Superman como modêlo de heterodireção. II Defesa do esquema iterativo. - O esquema iterativo como mensagem redundante. - Consciência civil e consciência política. - Conclusões. O Mundo de Minduim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 OS SONS E AS IMAGENS A Canção de Consumo ......... .... ..... 295 A canção "diferente". - Uma proposta de pesquisa. - Um mito generacional. A Música,…

- O enrêdo e o consumo da personagem. - Consumo e temporalidade. - Um enrêdo sem consumo. - O Superman como modêlo de heterodireção. II Defesa do esquema iterativo. - O esquema iterativo como mensagem redundante. - Consciência civil e consciência política. - Conclusões. O Mundo de Minduim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 OS SONS E AS IMAGENS A Canção de Consumo ......... .... ..... 295 A canção "diferente". - Uma proposta de pesquisa. - Um mito generacional. A Música,…

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