Resumo " O sagrado e o profano"

RESUMO: "O Sagrado e o Profano – e a sacralização do mundo” de Mircea Eliade Neste trabalho, Elíade vai nos dar uma introdução a ciência das religiões e mais propriamente uma Fenomenologia da Religião, defendendo a tese de que a ciência da religião é uma disciplina autônoma e tem como objeto a análise dos elementos essências das diversas religiões. Assim, neste livro Eliade nos apresenta uma descrição comparada das religiões ( desde as mais arcaicas ) e tenda demonstrar a evolução, origem e forma primeira da experiência religiosa do homem. No prefácio tem-se um pequeno histórico das chamadas "ciências da religião", termo este empregado por Max Müller ( séc. XIX ). Dentro da história das religiões, o primeiro curso universitário foi criado em Genebra em 1873, na Holanda em 1876 e em Paris no Colige de France em 1879. Desta maneira a disciplina – ciências da religião – só teve seu status como ciência autônoma no século XIX, porém já se pode localizar a sua primeira manifestação na Grécia Antiga. Eliade exemplifica alguns autores da Grécia Clássica, como: Heráclito, Parmênides, Empédocles, Demócrito, Platão, Aristóteles, entre outros. Localiza também dentro do período helenista ( Espiculo, estoicos, Cícero ), neoplatônico e meados do período cristão ( Santo Agostinho ). Não se restringe somente aos pensadores clássicos europeus, mas como também autores judeus ( Saadia ) e islâmicos ( Aferros ). Passa pelo Renascimento ( Ficino, Porfício ), Iluminismo (Rousseau, Creuzer)

Mircea. In: ELIADE, Mircea. (Org.). The Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan Company, 1987, p. 85-90; RIES, Julien Ries. Eliade, Mircea. Dictionnaire des religions. Paris: PUF, 1984, p. 612-615. 8 Sobre a questão da alteridade das culturas na obra de Eliade, ver, dentre outros, CONSTANTIN, Tacou. Cahier de L'Herne: Mircea Eliade. Paris: Éditions de l'Herne, n. 33, 1978. Fênix – Revista de História e Estudos Culturais Maio/ Junho/ Julho/ Agosto de 2011 Vol. 8 Ano VIII nº 2…

religiosa do homem. No prefácio tem-se um pequeno histórico das chamadas "ciências da religião", termo este empregado por Max Müller ( séc XIX ). Dentro da história das religiões, o primeiro curso universitário foi criado em genebra em 1873, na Holanda em 1876 e em Paris no Collège de France em 1879. Desta maneira a disciplina – ciências da religião – só teve seu status como ciência autônoma no século XIX, porém já se pode localizar a sua primeira manifestação na Grécia Antiga.…

A liturgia e o Homem A liturgia é a salvação de Cristo celebrada. Nada realmente se entende dos ritos cristãos fora desta perspectiva. (Prefácio p. 7.) A liturgia não é um espetáculo, nem uma oportunidade de palestra, nem um concerto, mas um ato da Igreja, unida com Cristo. (Prefácio p. 11.) O fim da formação litúrgica é pastoral e prático porque prepara para a celebração de uma liturgia “real”. (Prefácio p.11.) Não se pode adquirir uma formação litúrgica, nem participar da liturgia,…

Resumo do livro o sagrado e o profano Prefacio e Introduçao O interesse pela história da religião é bem antigo. Ele surgiu na Grécia clássica, precisamente a partir do século V. Vários escritores antigos como Heródoto, Demócrito, Aristóteles, Teofrasto, Hecateu de Abdera escreveram sobre as mais diversas religiões. Os estóicos elaboraram no final do período antigo, a exegese alegórica, método que lhes permitiam resgatar e…

UNICAP – Universidade Católica de Pernambuco O SAGRADO: ASPECTOS IRRACIONAIS NA NOÇÃO DO DIVINO E SUA RELAÇÃO COM O RACIONAL JEFFERSON LIMA RECIFE OUTUBRO – 2012 Introdução A intenção de Otto em seu estudo, como diz o subtítulo do mesmo, é observar as características do elemento não-racional em contraste com as do racional, dentro do universo religioso. Prócoro Velásquez Filho (tradutor do livro), dirá ainda em seu prefácio, da intenção de Otto em comparar o caráter…

época os deuses de que necessitam. Para Durkheim, a essência da religião é a divisão do mundo em fenômenos sagrados e profanos. A noção de igreja é acrescentada ao conceito de sagrado, e ao sistema de crenças para diferenciar a religião da magia. O objetivo da teoria de Durkheim é, segundo as palavras de Aron, (...) fundamentar a realidade do objeto da fé, sem admitir o conteúdo intelectual das religiões tradicionais, condenadas pelo desenvolvimento do racionalismo científico; este…

O SAGRADO E O PROFANO Mircea Eliade O Sagrado e o Profano _________________________________________________ Título original: LE SACRÉ ET LE PROFANE Copyright © by Rowohlt Taschenbuchverlag GmbH, 1957 Copyright © Livraria Martins Fontes Editora Ltda., São Paulo, 1992, para a presente edição 1ª edição: março de 1992 Tradução: Rogério Fernandes Adaptação para a edição brasileira: Silvana Vieira Revisão gráfica: Edvaldo Ângelo Batista e Jonas Pereira dos Santos Produção gráfica:…

O SAGRADO E O PROFANO Mircea Eliade O Sagrado e o Profano _________________________________________________ Título original: LE SACRÉ ET LE PROFANE Copyright © by Rowohlt Taschenbuchverlag GmbH, 1957 Copyright © Livraria Martins Fontes Editora Ltda., São Paulo, 1992, para a presente edição 1ª edição: março de 1992 Tradução: Rogério Fernandes Adaptação para a edição brasileira: Silvana Vieira Revisão gráfica: Edvaldo Ângelo Batista e Jonas Pereira dos Santos Produção…

mais adiante a esta questão). Mas, se tal entidade dá origem a conceitos e categorias, como sua racionalidade formal se generaliza? O autor, introduz aqui, na sua época, a originalidade das representações (coletivas e concretas) e que abre caminho para os estudos do “imaginário coletivo”. Mas, como elas se realizam? No seu estudo sobre a religião o autor introduz na visão cósmica do mundo, uma divisão de fenômenos sagrados e profanos, sendo tal divisão uma criação do homem e não…