Fenomenologia e Metafísica da Esperança em Gabriel Marcel

uma mônada, ou, um eu transcendental, mas sim um ser encarnado, concreto e singular. Sempre situado no mundo, e, por ele constantemente influenciado, o peregrino se engaja para transformá-lo, para dar-lhe sentido. É alguém que caminha sempre em busca de ser mais do que é. O peregrino, ao contrário do andarilho solitário, caminha engajado, com os outros. Assim, o peregrinar é a condição de possibilidade para encontrar respostas àquelas interrogações mais profundas e decisivas que surgem na vida ao longo do caminho. O amor e a fidelidade é o fundamento da verdadeira comunhão intersubjetiva. Esta é o pressuposto básico para o surgimento autêntico da esperança. Sempre como exigência ontológica do homem, a esperança se constitui num apelo que nasce do mais profundo do ser no momento do sofrimento, da mais sofrida provação; ali onde intervém a tentação de desesperar. A esperança, como disponibilidade do eu espero, consiste no ato que transcende o querer e o conhecer, e afirma a perenidade vivente do ser no horizonte aberto e fecundo da comunhão intersubjetiva. 1 INTRODUÇÃO No presente trabalho aborda-se, a partir de uma perspectiva fenomenológico-metafísica, o tema da esperança no pensamento do filósofo existencialista francês Gabriel Marcel. Fundamenta-se a pesquisa, sobretudo, no artigo "Esbozo a una fenomenologia y metafísica de la esperanza" da obra Homo Viator. Obra, esta, que reúne inúmeros artigos e conferências de Marcel e cujo propósito primeiro consiste em…

nada (como o suposto buraco cheio de maravilhas debaixo da minha cama) nem sequer posso duvidar ou fazer perguntas. De modo que devo começar por submeter a exame os conhecimentos que creio ter. E sobre eles posso me fazer pelo menos outras três perguntas: a) como os obtive? (como cheguei a saber o que sei ou creio saber?); ò) até que ponto tenho certeza deles?; c) como posso ampliá-los, melhorá-los ou, se for o caso, substituí-los por outros mais fiáveis? 28 Há coisas…

as forças, por causa da tristeza. No caminho de volta, findo o combate, Martim, ao lado de Poti, vinha apreensivo: como estaria Iracema? E o filho? Lá estava ela, à porta da cabana, no limite extremo da debilidade. Ela só teve forças para erguer o filho e apresentá-lo ao pai. Em seguida, desfaleceu e não mais se levantou da rede. Suas últimas palavras foram o pedido ao marido de que a enterrasse ao pé do coqueiro de que ela gostava tanto. O sofrimento de Martim foi enorme,…

constitucionalistas3 ou na nova teoria do Direito Natural4. 1 Publicado em Agora Filosófica (UNICAP) 2 (2003) 17-39. 2 Este divórcio se estabelece a partir da reflexão kantiana dobre o Direito consignada na primeira parte da obra Metafísica dos Costumes. Esta é o terceiro dos textos críticos de Kant sobre filosofia moral. O primeiro é a Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785). O segundo é a Crítica da Razão Prática (1788). A terceira obra está dividida em primeiros princípios…

evangelização 65 Apresentação Existem dois movimentos básicos no pulsar do coração de João Wesley: o derramar do amor divino em si e a dádiva do seu amor em favor do próximo. A motivado amorosa divino às ação evangelizadora é uma ação do amor. Um ato e impulsionado pelo amor de Deus e uma dádiva da totalidade de sua vida no compartilhar do amor pessoas e comunidades. Por amar ardentemente o ser humano, Wesley desejava levar-lhe, com todas as suas forças e com todo…

desejem se profissionalizar nesta especialidade. Agradeço pelo acompanhamento e revisão da dissertação, e por seus comentários deveras apropriados e valiosos, propiciando-me um maior aprofundamento na problemática da angústia existencial. Procuro aqui retribuir com o melhor de mim. Dedicatória Dedico com todo o meu amor esta dissertação a meu pai Heron Luiz Rosa Oliviéri e agradeço de coração todo o afeto, apoio e incentivo com as quais fui agraciada ao longo desta jornada; agradeço…

BIBLIOGRÁFICAS 77 viii INTRODUÇÃO “Então, a Península Ibérica moveu-se um pouco mais, um metro, dois metros, a experimentar as forças. As cordas que serviam de testemunhos, lançadas de bordo a bordo, tal qual os bombeiros fazem nas paredes que apresentam rachas e ameaçam desabar, rebentaram como simples cordéis, algumas mais sólidas arrancaram pela raiz as árvores e os postes a que estavam atadas. Houve depois uma pausa, sentiu-se passar nos ares um grande sopro, como a…

espaço sociocultural, se estimule uma reflexão teológica tal que, à luz da tradição da Igreja universal, as acções e as palavras reveladas por Deus, consignadas na Sagrada Escritura, e explicadas pelos Padres da Igreja e pelo Magistério, sejam sempre de novo investigadas” (AG, 22). “Quanto à religião tradicional africana, um diálogo sereno e prudente poderá, por um lado, proteger de influências negativas que, frequentemente, condicionam o modo de viver de muitos católicos, e, por…

factores permitem compreender o rosto característico da civilização e da cultura medievais, designadamente no que diz respeito ao pensamento aí produzido. 1.2.1. Ruína do mundo clássico antigo A emergência de uma nova época histórica supõe sempre um processo de decadência da época que a precede. Implica sempre uma transformação ou metamorfose, em que tem aplicação o aforismo escolástico corruptio unius, generatio alterius (a corrupção de uma coisa implica a geração de outra).…

invocado como autoridade em todas as questões, especialmente naquelas que diziam respeito à moral e à religião. Em Atenas, a Ilíada e a Odisséia eram memorizadas pelos jovens, determinando todo o vocabulário moral, político, estético e religioso. Nesse contexto, os conceitos filosóficos não escaparam à influência homérica. É em Homero, portanto, que deve iniciar a tentativa de determinação do conceito de prudência.2 Embora Homero não utilize o termo phronesis na Ilíada, nela estão…