M Foucault E F Kafka

infeliz; mais tarde, quando envelhece, apenas resmunga consigo mesmo. Torna-se infantil, e uma vez que, por estudar o porteiro anos a fio, ficou conhecendo até as pulgas da sua gola de pele, pede a estas que o ajudem a fazê-lo mudar de opinião”. (Kafka, Diante da Lei) “Quem pode ser libertado enquanto estiver aprisionando alguém? O carcereiro não é livre, pois está preso junto ao seu prisioneiro. Ele precisa garantir que o outro não escape e assim passa o tempo vigiando. As…

prticas centrais que fizeram o mundo moderno. Ele (sic) era o sujeito da modernidade em dois sentidos a origem ou sujeito da razo, do conhecimento e da prtica e aquele que sofria as conseqncias dessas prticas aquele que estava sujeitado a elas (veja Foucault, 1986 e tambm Penguin Dictionary of Sociology verbete subject). Algumas pessoas tm questionado se o capitalismo realmente exigiu uma concepo de indivduo soberano desse tipo (Abercrombie et alli, 1986). Entretanto, a emergncia de…

infeliz; mais tarde, quando envelhece, apenas resmunga consigo mesmo. Torna-se infantil, e uma vez que, por estudar o porteiro anos a fio, ficou conhecendo até as pulgas da sua gola de pele, pede a estas que o ajudem a fazê-lo mudar de opinião”. (Kafka, Diante da Lei) “Quem pode ser libertado enquanto estiver aprisionando alguém? O carcereiro não é livre, pois está preso junto ao seu prisioneiro. Ele precisa garantir que o outro não escape e assim passa o tempo vigiando. As…

Conselho Federal de Psicologia: Márcia Mansur Saadallah e Monalisa Nascimento dos Santos Barros CRPs Carla Maria Manzi Pereira Baracat (CRP 01 – DF), Alessandra de Lima e Silva (CRP 02 – PE), Alessandra Santos Almeida (CRP 03 – BA), Paula Ângela de F. e Paula (CRP 04 – MG), Cristiane Knijnik e Lindomar Darós (CRP 05 – RJ), Carla Biancha Angelucci (CRP 06 – SP), Vera Lúcia Pasini (CRP 07 – RS), Maria Sezineide C. de Melo (CRP 08 – PR), Wadson Arantes Gama (CRP 09 – GO/TO), Jureuda Duarte…

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Brasiliense, 1985. * Obras Escolhidas, v. II, Rua de mão única, trad. de R.R. Torres F. e J.C.M. Barbosa, São Paulo: Brasiliense, 1987. * Obras Escolhidas, v. III, Chrales Baudelaire, um lírico no auge do capitalismo, trad. de J.C.M. Barbosa e H.A. Baptista, São Paulo: Brasiliense, 1989. * Documentos de Cultura, Documentos de Barbárie: escritos escolhidos, introd. Willi Bolle, trad. Celeste H. M. Ribeiro de Sousa, São Paulo: Cultrix, 1986. * Diário de Moscou, pref.…

............................37 Será que existe destino? ........................................................................39 Liberdade é responsabilidade............................................................... 41 Sujeito e poder: Foucault..................................................................85 Um pensador polêmico ..........................................................................85 Constituição do sujeito ......................................................

que todos os defensores de Lacan no debate sobre o nó do falo contra-argumentam que seus críticos não foram capazes de entender a distinção entre falo e pênis. Falo deveria ser entendido como “significante, função ou metáfora”, para usar os termos de F. Jameson citados no texto de Gallop (2000, P. 141). Ainda assim, a distinção que os lacanianos reivindicam é problemática. Um dos argumentos em jogo é que falo seria um significante neutro6. Gallop recusa essa hipótese ao recuperar uma…

fizeram o mundo moderno. Ele (sic) era o "sujeito" da modernidade em dois sentidos: a origem ou "sujeito" da razão, do conhecimento e da prática; e aquele que sofria as conseqüências dessas práticas — aquele que estava "sujeitado" a elas (veja Foucault, 1986 e também Penguin Dictionary of Sociology: verbete "subject"). Algumas pessoas têm questionado se o capitalismo realmente exigiu uma concepção de indivíduo soberano desse tipo (Abercrombie et alli, 1986). Entretanto, a emergência de urna

versão para a velha queixa de que a vida humana é uma vida para a morte?” Mesmo que pareça um disparate, a interrogação talvez não seja de todo absurda se observarmos que pensadores “pioneiros”, chamados por Jenkins de “pós-modernos”, como Michel Foucault, Paul Veyne e Hyden White, vão ter em Nietzsche, a partir de quem se pode pensar Verdade como criação, resposta à necessidade humana de justificar a existência, um importantíssimo interlocutor. White introduz a sua Meta-História,…