Jamais Fomos Modernos Bruno Latour Crise

letra maiúscula entre parênteses ou minúscula no próprio texto. Os dados da citação devem conferir com as referências5. Nas citações: Segundo Bornheim (1969), o filosofar é despertado por uma experiência de crise existencial. ou O filosofar é despertado por uma experiência de crise existencial (BORNHEIM, 1969). Nas referências: BORNHEIM, Gerd A. Introdução ao filosofar: o pensamento filosófico em bases existenciais. São Paulo: Globo, 1969. Havendo 2 ou 3 autores, indicam-se todos.

existem? Como se pode discernir, no ponto de vista atual, o perfil do mundo no início deste novo milênio? Quais os caminhos das civilizações atuais? Questões que, na realidade, foram geradoras das Ciências Sociais no século XIX e que, diante de crises do sistema econômico vigente e dos seus paradigmas, são recolocadas e exigem novas reflexões. Neste contexto, o perfil que se impõe para o profissional em Ciências Sociais é o de um profissional que participa diretamente da reflexão acerca da

realidade virtual imitam a democracia fora da cibersociedade, como se a nossa sociedade também não fosse real, mas imaginada e criada pelos meios eletrônicos. O passado da televisão convencional e do rádio, assim como os meios de comunicação modernos, já haviam causado mudanças sociais e modificações políticas antes da aquisição pela humanidade da Rede Internet e dos meios eletrônicos de informação. Como os líderes políticos fizeram uso do rádio e da televisão para fazer seus…

Imannuel Wallerstein nos falou de um sistema-mundo, Aníbal Quijano a partir de um outro lugar subalterno, nos conduzirá à idéia de um mundo moderno-colonial. Que o diálogo entre distintas matrizes de racionalidades e de distintos topoi possa se fazer nos mostram os próprios I. Wallerstein e A . Quijano quando, juntos, nos indicam a idéia de um sistema-mundo moderno-colonial, mais completa e mais complexa. A Colonialidade do Saber nos revela, ainda, que, para além do legado de…

Imannuel Wallerstein nos falou de um sistema-mundo, Aníbal Quijano a partir de um outro lugar subalterno, nos conduzirá à idéia de um mundo moderno-colonial. Que o diálogo entre distintas matrizes de racionalidades e de distintos topoi possa se fazer nos mostram os próprios I. Wallerstein e A . Quijano quando, juntos, nos indicam a idéia de um sistema-mundo moderno-colonial, mais completa e mais complexa. A Colonialidade do Saber nos revela, ainda, que, para além do legado de…

Imannuel Wallerstein nos falou de um sistema-mundo, Aníbal Quijano a partir de um outro lugar subalterno, nos conduzirá à idéia de um mundo moderno-colonial. Que o diálogo entre distintas matrizes de racionalidades e de distintos topoi possa se fazer nos mostram os próprios I. Wallerstein e A . Quijano quando, juntos, nos indicam a idéia de um sistema-mundo moderno-colonial, mais completa e mais complexa. A Colonialidade do Saber nos revela, ainda, que, para além do legado de…

dura, da qual o Ocidente em geral gostava demais, sobretudo de modo a afirmar sua hegemonia ideológica”. A modernidade expressa um conjunto de transformações que tem início, não obstante a controvérsia quanto aos marcos, entre os séculos XV-XVI. Moderno em termos literais é o que não é antigo, o que é transformado pelo tempo, um passo adiante. Novo é o humanismo renascentista, a acumulação primitiva, a escalada da ciência – sem falar de um Novo Mundo, base para a consolidação da…

Studies (SS), difundidos principalmente por Bruno Latour, John Law e Michel Callon.3 Trata-se de um campo de natureza interdisciplinar, para o qual concorrem igualmente a Filosofia, a Antropologia, a Economia, a História e a Sociologia da 1 Segundo a Organização das Nações Unidas (ONU), em relatório divulgado em novembro de 2005, o Brasil é o décimo país em número de usuários da Internet com mais de 22 milhões de internautas. 2 Bruno Latour (2000) trata o termo…

com Félix Guattari (Qu’est-ce que la philosophie?; mas ver, já antes, Rhizome [1976]), dá o nome sóbrio e luminoso de Pensamento-Cérebro. Quando o próprio mundo se descobre cérebro, enquanto “expressão e produção se abrem para a materialidade do moderno”14 e a relação homem/máquina torna-se expressiva/produtiva de um devir que não tem mais sujeito distinto de si mesmo, que não tem mais fora, que não tem mais dentro: “rizoma coletivo, temporal e nervoso” (Mille plateaux); devir que porta…

................................114 4. A cozinha italiana, mudanças e formação de identidades.....................................................129 Capítulo 3: Cozinha italiana na Capital Mundial da Gastronomia: embates entre o tradicional e o moderno.................................................................................................................................145 1. São Paulo: Capital Mundial da Gastronomia......................................................................