Hannah Arendt Revolução

cidadania jurídica, por exemplo, não implica ausência de direitos humanos. Para fins didáticos e de compreensão histórica, costuma-se classificar os direitos humanos em três gerações, as quais, de certa forma, corresponderiam àqueles ideais da Revolução Francesa: liberdade, igualdade e fraternidade. A primeira geração, englobando os direitos civis e políticos e as liberdades individuais, é fruto da longa marcha das idéias liberais e tem sua inserção histórica marcada 3 pelas…

generalizada traduzida em uma crise do homem, dos valores, da ética ou outras que poderiam ser infinitamente numeradas. Acontecimentos que ocorrem no cotidiano cada vez com mais freqüência correndo o risco de está-se assistindo a uma banalização do mal (ARENDT, 1992). A crise existe e é real, porém é necessário compreendê-la. E essa é a função precípua do ensino superior: considerar como ponto de partida para a produção do conhecimento problemas presente na realidade social vivida…

intersubjetividade e da pluralidade. Assim a ordem jurídica acaba por reconhecer e proteger tal instituto, e ainda zela para que todos recebam igual consideração por parte do Estado e da comunidade. Neste sentido cabe ressaltar o pensamento de Hannah Arendt, no sentido de que a pluralidade pode ser considerada como a condição (e não apenas como uma das condições) da ação humana e da política.[4] Para Francis Fukuyama, “partilhamos uma humanidade comum que…

originalmente dois traços: principio de isonomia e políticas diretas. No final desse século dois movimentos importantes na parte ocidental, de modo civilizatório acontecem: Revolução Americana e a Francesa, dois cenários os quais surgem a idéia de representação. O parlamento só objetiva a representação a partir do movimento da Revolução Inglesa. Percebe-se no Brasil, que o principal legislador não é o poder legislativo e sim o poder executivo por meio das medidas provisórias. Daí…

iguais e como tal não podem ser tratados como iguais, quem primeiro apregoou foi a direita, mais exatamente a ultradireita do final do século XVIII e primeiras décadas do século XIX, como reação ao ideal de igualdade e fraternidade cultuados pela Revolução Francesa. Portanto, a bandeira da defesa das diferenças, hoje empunhada à esquerda pelos "novos" movimentos sociais (das mulheres, dos negros, dos homossexuais etc), foi na origem - e permanece fundamentalmente - o grande signo das…

constituição que não é o que afirma ser. O poder emanaria do povo mas por sua vez o povo estaria submetido ao Estado, ou seja, o povo teria a soberania , mas uma vez tendo ela sido delegada ao Estado, não caberia reavê-la, a menos que mediante uma revolução que pretendesse extinguir tal Estado. Teoricamente tal poder emana do povo, porém na pratica este poder não é exercido por ele, o povo no contesto do artigo é meramente simbólico. Se o povo tem um poder simbólico, não no sentido de…

encontro à coletividade. Todavia vale ressaltar que, alguns cidadãos reagem de forma diferente, quando sua dignidade é ferida, apenas ficam alheios, indiferentes e passivos aos seus agressores, seja física ou emocionalmente. Analisando a obra de Hannah Arendt, percebe-se que não basta identificar o problema, mas que é preciso ter visão da realidade, dos acontecimentos, para que se possa ser capaz de impedir um Estado totalitário. Esta é uma reconstrução que foca a importância da…

em que houve o desenvolvimento industrial e a classe dominante era a burguesia, podemos destacar três estágios de desenvolvimento da tecnologia: Primeiro, a invenção da máquina a vapor. Segundo, o uso da eletricidade e terceiro a revolução industrial. Para Hannah Arendt: cada vez mais temos uma alma operaria. A sociedade que está por libertar-se dos grilhões do trabalho é uma sociedade de trabalhadores, que desconhece outras atividades em benefícios das quais valeria a pena conquistar…

sociedade: a idéia de um padrão de moral e costume. Elias mostra que nesse período, a idéia sobre o necessário para tornar uma sociedade civilizada encontrava-se nas mãos da classe média em ascensão. Embora destruindo a velha estrutura política, a revolução francesa não subverteu a unidade dos costumes tradicionais, devido ao contato da burguesia francesa com a tradição de corte e ao estreito contato entre círculos aristocráticos e de classe média. Nesse viés se iniciou a formulação…

reflexão. A ação imediata e não reflexiva quer corrigir seus desacertos pelo uso da violência e do terror. Ela supõe seres obedientes. Para os frankfurtianos, porém, pensar é o contrário de obedecer (semelhante ao conceito de banalidade do mal de Hannah Arendt). “Guerras mundiais e genocídios são o resultado do pleno desenvolvimento da racionalidade tecnológica que domina homens reduzidos à plena solidão”. (Olgária Matos, A Escola de Frankfurt,1995) Teoria tradicional responsável…