Hannah Arendt Passado E Futuro

A banalidade Para Hannah Arendt, a banalidade do mal define o pensar, constitui o ser mais perigoso, mais do que qualquer dos piores criminosos. Em outras palavras pior é aquele que age sem pensar de quem raciocina antes de agir. Para ela ainda, a banalidade é causada pela vontade excessiva de obedecer ao Estado sem pensar, apenas pelo prazer de cumprir as ordens pré-estabelecidas. “Dente de engrenagem” A teoria do “dente de engrenagem” consiste em…

Hannah Arendt (1906-1975), filósofa judia nascida em Linden, na Alemanha, perseguida pelo nazismo e exilada nos Estados Unidos desde 1941, onde vem a falecer após largo trabalho em universidades americanas no campo da filosofia política, em especial na New School for Social Research de New York, elaborou uma definição de poder que foge aos padrões convencionais, e que tem como marca distintiva a não-inclusão da violência como elemento constitutivo. Aliás, toda a sua obra é um imenso…

I) Hannah Arendt- Margarethe von Trotta O filme de Margarethe Von Trotta sobre a pensadora política Hannah Arendt (1906-1975) conta com um personagem inusitado: o Pensamento! A luta pelo pensamento transforma o filme de Von Trotta num épico! Saí encantada do cinema e intrigada com a questão: será que as pessoas compreenderam o filme do mesmo modo? Fui ler as resenhas sobre ele e me dei conta, para minha surpresa, de que esta foi, sim, a compreensão de vários críticos[1]. Ora, é muito

distinção inerentes à possessão hereditária. Estes, sim, são considerados por ele como responsáveis pela perpetuação da sociedade. Ver idem, pp.82-3. 2 existe e a força se apresenta, a todos os dois, como a única razão do presente e a única garantia do futuro. Assim, abandonamos o que o antigo estado podia apresentar de bom sem adquirir o que o estado atual poderia oferecer de útil; destruímos uma sociedade aristocrática e, detendo-nos complacentemente no meio dos escombros do antigo…

ordenamento jurídico-constitucional e na esfera sócio-econômica” ou ainda como afirma Koselleck é a “transformação a longo prazo, ou seja, a eventos e estruturas que atingem profundamente nosso cotidiano”.1 Segundo a autora Hannah Arendt, as revoluções não constituem apenas meras mudanças. Arendt expõe que as “revoluções são os únicos eventos políticos que nos confrontam, direta e inevitavelmente, com o problema do começo”.2 Ou seja, o conceito semântico de revolução é algo mutável e…

Hannah Arendt: o filme. (O que quer dizer pensar?) I.b) Hannah Arendt e o julgamento de Eichmann A cineasta habilmente inseriu registros documentais sobre o julgamento de Eichmann, e então temos a oportunidade de assistir efetivamente ao ¨fato histórico¨ – real – que se deu nos inícios da década de 60, quando Hannah Arendt – agora representada pela atriz Barbara Sukova – acompanhou esse episódio. Eichmann – ele mesmo – nos é apresentado em uma gaiola, inacessível ao público que assiste ao

HANNAH ARENDT: UM OLHAR SOBRE OS PRESSUPOSTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO À LUZ DA FILOSOFIA DA EXISTÊNCIA Anderson Balbinot - UCS Resumo: Dividido em duas partes complementares, este artigo discute as contribuições que os pressupostos antropológicos presentes na filosofia da existência, representada pela obra arendtiana, podem colaborar para a reflexão sobre a educação contemporânea. Na primeira parte do artigo, se propõe a caracterização da filosofia da existência em suas ideias…

Resenha: A Crise na Educação. Hannah Arendt nasceu em 1906, em Hannover, na Alemanha, de uma família judia. Cedo ela direcionou seus estudos para a filosofia, passando a se dedicar à ciência política. Na Universidade de Marburg foi aluna do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) com quem manteve uma ligação amorosa que se estendeu por 50 anos – período durante o qual ela foi casada duas vezes e ele uma. O nazismo levou Arendt a emigrar, em 1933, para Paris, de onde teve novamente de…

Sobre a revolução, de Hannah Arendt. Tradução de Denise Bottmann. O livro “Sobre a revolução”, dedicado por Hannah Arendt a Gertrud e Karl Jaspers e publicado em 1963, pouco mais de dez anos depois de “Origens do totalitarismo” (1951), é um marco na literatura política do século XX. Ele faz parte do período mais rico da trajetória intelectual da filósofa, quando foram escritos também “A condição humana” (1958), e a coletânea de ensaios “Entre o passado e o futuro” (1961). “Sobre a revolução”

Hannah Arendt: pensar a crise da educação no mundo contemporâneo RESUMO Dividido em três etapas complementares, o presente artigo discute a reflexão de Hannah Arendt sobre a crise da educação no mundo contemporâneo. Na primeira parte se estabelecem algumas conexões teóricas gerais entre as teses de Arendt a respeito da crise da educação e sua reflexão filosófico-política sobre a crise política da modernidade. Na segunda parte do texto, discute-se a hipótese arendtiana de que a crise da…