Gombrich 23

Tihany.Paris/Budapest:Éditions Du Centre National de la Recherche Scientifique/Akademiai Kiadó,1982.p.13-18. FALCON,Francisco J.C. História cultural.Rio de Janeiro:Campus,2002. GINZBURG,Carlo.A micro-história e outros ensaios.Lisboa:Difel,1991. GOMBRICH,Ernest Hans.Para uma história culturasl.Lisboa:Gradiva,1994. HUNT,Lynn(Org.).A nova história cultural. Trad. Jefferson Luiz Camargo. São Paulo:Martins Fontes,1992. LE GOFF,Jaques;KOPECZI,Bela(Orgs.).Objet et méthodes de I’histoire de…

artista-produtora e observadora e em cruzamento com questões de aprendizagem ao longo do período. Relações paradoxais entre espaço, corpo e obra constituem um corpus para a construção da alteridade. Como aportes teóricos, utilizo-me de leituras tais como Gombrich, Donis Dondi, 7 Rudolf Arnheim, Henry Jeudy, Duchamp, e Maurício Puls. E recorro a artistas como Iberê Camargo, Van Gogh, Pollock, Hokusaie. Por fim, são consideradas posições do entre do paradoxo, onde a ideia de “imediatez”…

distinguir um sofá pintado de um sofá real, mas, muito mais grave, perdendo a certeza de si próprio, ao experimentar o prazeroso sentimento de "não realização", quando percebe vacilarem todos os dispositivos que garantiam e determinavam as identidades.23 Que se pense aqui na bela imagem oferecida por Schopenhauer e apropriada por Nietzsche em O nascimento da tragédia, descrevendo o permanente risco da dissolução do principium individuationis, que ameaçaria aquele que pode contar apenas…

ilusão. Perspectiva em trompe l’oeil. Andrea Pozzo, Glorificação de Santo Inácio; Roma, igreja de Santo Inácio. (http://papel.deparede.com.br/wp-content/uploads/2011/12/Glorifica%C3%A7%C3%A3o-de-Santo-Inacio-330x247.jpg – Acessado em 28/05/2012 – 23:38) Outra dessas grandes características é a utilização da iluminação nas cenas retratadas. Esta iluminação, por sua vez, confere à pintura uma forte dramaticidade, um realismo exacerbado, uma reação contra alguns aspectos da…

1988. FORMAGGIO, Dino. Arte. Lisboa: Presença, 1985. FRANCASTEL, Pierre. Études de sociologie de l´art. Paris: Denoel, 1970. FRANCASTEL, Pierre. Imagem, visão e imaginação. Lisboa: Edições 70, 1987. GOMBRICH, E.H. Arte e ilusão. S. Paulo, Martins Fontes, 1995 (edição brasileira). GOMBRICH. E.H. A história da arte. Lisboa: Público, 2005. JANSON, H. História da arte. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1979. HADJINICOLAOU, Nicos. História da arte e movimentos sociais. Lisboa: Edições 70,

retratados. Assim, Rubens foi estimulado a estudar pintura. Em 1598 descobriu, Otto von veen; quando recebe o título de mestre na Corporação dos Pintores da Antuérpia. Rubens muda-se para a Itália para conhece-la e fazer carreira em maio de 1600. Com 23 anos, inteligente e ávido de saber, culto dotado do boas maneiras e boa aparência conhece o Duque de Mântua que o nomeia pintor oficial deixando-lhe bastante tempo para viajar e se especializar em seus estudos, principalmente em…

aos anos 1970. Entre todos os antecessores, dois mereceram maior atenção com seus clássicos: Jacob Burckhardt (A cultura do renascimento na Itália, 1860) e Johan Huizinga (O outono da Idade Média, 1919), mas também a obra de Aby Warburg e Ernest Gombrich, ambos trabalhando com a noção de esquemas ou fórmulas culturais de origem psicológica, que foram fundamentais para as gerações seguintes. Mas a maior influência acadêmica que Burke aponta para o surgimento da história cultural praticada durante

natural de desenvolvimento, fazendo então, que alguns símbolos necessitem de uma readequação periódica. Gombrich (1991, p.134) e Carneiro (2001, p.4) citam que as representações são reflexo do processo evolutivo (Figura 6). ISSN 1984-4867 Vol. 21, n. 2, agosto 2010 389 Figura 6 – As mudanças das representações gráficas ao longo do tempo Fonte: Adaptado de Carneiro, 2001, p.4 e Gombrich, 1991, p.134 Samoyalt (1997) e Carneiro (2001, p.3) distinguem os pictogramas em…

então presidente dos Estados Unidos, Roosevelt, que “durante as palestras notava qualquer cameraman dando a ele o completo benefício de vigorosos gestos e sorrisos, algumas vezes andando até o lado da plataforma para o fazer” (Barnouw, 1993, p. 23), até inserções “reconstituídas” de eventos, como na guerra dos Boer, quando o cineasta Albert Smith, necessitando de algumas tomadas dos Boer em ação, não teve dúvidas em solicitar que “soldados britânicos fossem colocados em uniformes…

aos anos 1970. Entre todos os antecessores, dois mereceram maior atenção com seus clássicos: Jacob Burckhardt (A cultura do renascimento na Itália, 1860) e Johan Huizinga (O outono da Idade Média, 1919), mas também a obra de Aby Warburg e Ernest Gombrich, ambos trabalhando com a noção de esquemas ou fórmulas culturais de origem psicológica, que foram fundamentais para as gerações seguintes. Mas a maior influência acadêmica que Burke aponta para o surgimento da história cultural praticada durante