Filosofia Africana

A QUESTÃO DA PERSONALIDADE AFRICANA NA NEGRITUDE EM SEVERINO NGOENHA Quarta-feira, 3 de Agosto de 2011 by Fernando Marcos Nhantumbo | 1 comentários Por: Fernando Marcos Nhantumbo Resumo O presente artigo discute a questão da personalidade africana na negritude na visão do filósofo moçambicano Severino Ngoenha (1993) que apresenta os defensores e críticos da negritude. Ao longo do trabalho procura-se entender os pontos de convergência e de oposição entre os dois conceitos. Senghor vê…

Introdução--------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 1.Filosofia Ubuntu----------------------------------------------------------------------------------------------------3 2. O movimento Black Consciousness na perspectiva de Steve Biko..---------------------------------------5 3.Definição do Conceito Filosofia Ubuntu------------------------------------------------------------------------5…

A questão da personalidade africana na negritude Alex Samuel artur Resumo O presente trabalho tem como tema a questão da personalidade africana na negritude. O objectivo da investigação consiste em reflectir a questão da personalidade africana na negritude. Ao longo do trabalho apresentam-se os defensores, críticos da negritude e procura-se entender os pontos de convergência e de oposição entre os conceitos de negritude e personalidade africana. Neste trabalho foi utilizada a…

Africanos não são necessariamente feitos por pessoas africanas e aponta as diferenças entre os termos. Quando se iniciaram os chamados Estudos Africanos (sejam eles da história, sociologia, filosofia ou antropologia), estes eram majoritariamente praticados por ocidentais e muito pouco pelos próprios africanos. Após o questionamento houve até mesmo uma certa convocação para os africanos tomarem conta da produção de sua própria história, antropologia, filosofia, etc, e de maneira autônoma…

realidade. Protágoras de Abdera (481-411 ªC.), grego. Relativista e humanista, duvidou da capacidade humana de alcançar a verdade absoluta. Sócrates (c. 470 – 399 ª C.), grego. Desenvolveu o “método maiêutico de investigação”, sendo sua filosofia difundida por seu aluno “Platão”. Demócrito de Abdera (460 – 370 ªC.), grego. Iniciou a tradição no pensamento ocidental de explicar o universo em termos mecânicos. Acreditava que toda matéria era composta de pequenas…

Arte africana A arte africana exprime usos e costumes das tribos africanas. O objeto de arte é funcional, criado para ser utilizado, ligado ao culto dos antepassados, profundamente voltado ao espírito religioso, característica marcante dos povos africanos. É uma arte extremamente representativa. A arte africana chama atenção pela sua forma e estética. Nos simples objetos de uso diário como ornamentos e tecidos, expressam muita sensibilidade. Nas pinturas, assim como nas esculturas, a…

Comissão Africana no Brasil Elementos para a Filosofia Eduardo Oliveira ELEMENTOS PARA UMA FILOSOFIA AFRODESCENDENTES O texto "Cosmovisão africana no Brasil: elementos para uma filosofia afrodescendente", de Eduardo Oliveira, apresentam olhares abertos e pluralistas, vastos e fundos, provocados e combatentes acerca da temática-título. Apresenta valores fundados da cosmovisão africana e realça as ideias primordiais de sua presença fecunda em nossa cultura. "Ele realça da cosmovisão…

ler-se-á: Sócrates é homem se e só se Sócrates é racional. Para que a equivalência seja verdadeira é, evidentemente necessário que as proposições sejam ambas verdadeiras ou ambas falsas. P Q P ↔ Q V V V V F F F V F F F V UNIDADE II – FILOSOFIA POLÍTICA 2.1 Noções básicas A palavra politica é de origem grega: polis, que quer dizer cidade. E, politica significa, etimologicamente: arte de administrar (governar) a cidade. Usou a palavra política para designar ao estudo das coisas…

A preservação da arte é marcante, tendo como referência a forte e importante presença da cultura indígena, afro-brasileira e africana. O ambiente destaca os valores das culturas de um povo. Achamos essencial a implantação e gestão de projetos, instituições culturais e educativas voltadas à cultura brasileira, africana e afro-atlântica, pois através delas construímos um conceito cultural/intelectual amplo, conhecendo os nossos antepassados e compreendendo os costumes que, desde antiguidade, forma

discrimincatórias, ainda me pego estarrecido. Eis que, em um debate recente no meio acadêmico, inquietou-me sobremaneira uma pergunta elaborada mais ou menos assim: podemos falar de uma filosofia africana? Essa pergunta me pareceu semelhante à que brota de algumas cabeças europeizadas, as quais indagam: podemos falar de uma filosofia brasileira? O eurocentrismo aí sugerido parece indicar que, diante do velho mundo, os demais membros humanos devem se recolher numa insignificância…