africa

Vivi a primeira infância numa comunidade multicultural. Trabalhar no campo, plantando e colhendo de maneira subsistente não era o único elemento que nos unia. Éramos solidários. Éramos, sobretudo, iguais em nossas diferenças.

Essa socialização marcou muito minha concepção de mundo. Fiquei desapontadíssimo quando, desfeita aquela comunidade, tive de vir para locais urbanizados, nos quais me dei conta de que o preconceito existe, emperra as relações interpessoais e gera injustiças. Hoje, quando assisto a cenas discrimincatórias, ainda me pego estarrecido.

Eis que, em um debate recente no meio acadêmico, inquietou-me sobremaneira uma pergunta elaborada mais ou menos assim: podemos falar de uma filosofia africana? Essa pergunta me pareceu semelhante à que brota de algumas cabeças europeizadas, as quais indagam: podemos falar de uma filosofia brasileira?

O eurocentrismo aí sugerido parece indicar que, diante do velho mundo, os demais membros humanos devem se recolher numa insignificância imposta, principalmente para que o europeu branco, proprietário, macho e presunçosamente autoconcebido como centro do mundo possa pontificar de lá do alto de sua superioridade. Entretanto, essas insinuações de que brasileiros e africanos não possuem filosofia tem sido rebatidas com a dignidade que o saber filosófico confere aos seres pensantes.

Uma dessas respostas pode ser encontrada no trabalho do filósofo africano Paulin Hountondji, para quem "pode-se dizer que a filosofia africana é aquela elaborada pela África e pelos africanos independentes dos aportes externos", como podemos ler em "Filosofia, ciência e vida", da editora Escala, página 53.

No mesmo lugar também podemos encontrar as palavras do africano Kwasi Wiredu, segundo o qual "Na minha opinião, o interrogativo sobre se existe uma Filosofia africana, simpliciter, sempre foi uma questão absurda. Qualquer grupo de bícepes, que seja suficientemente racional, terá algumas concepções gerais sobre coisas como,