Filosofia A Priori

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA João Tibau Campos A FUNDAMENTAÇÃO FICHTEANA DO CONHECIMENTO HUMANO Da importância de um princípio fundamental de todo o saber Rio de Janeiro 2010/2 UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA João Tibau Campos A FUNDAMENTAÇÃO FICHTEANA DO CONHECIMENTO HUMANO

não podem viver ao mesmo tempo no passado e no futuro. Verdade e filosofia Um dos aspectos do ser humano é a busca constante pela verdade, é o desejo de autenticar a veracidade dos fatos e de diferenciar o verdadeiro do falso e que repetidamente nos coloca dúvidas no que nos foi ensinado. A busca pela verdade surge logo na infância e ao decorrer da vida, estamos sempre questionando as verdades impostas pela sociedade e a filosofia tem na apuração da verdade o seu maior valor. Método…

conceitos a priori.  O que é a priori? Hegel  O conceito de vir a ser.  O que seria “vir a ser” hegeliano?  A dialética hegeliana.  O que seria a dialética hegeliana? OBRIGADO!  PROF. LUÍS CARLOS LEMOS DA SILVA  Mestre em Ensino de Ciências na Amazônia (2009), PósGraduação em Metodologia do Ensino Superior (2002), Licenciatura em Filosofia (2001), Bacharelado em Filosofia (1999) e Licenciatura em Ciências Biológicas (em andamento). Autor dos livros: O primeiro olhar…

RESUMINHO DE FILOSOFIA Definição do mito O mito narra como, graças às façanhas dos entes sobrenaturais, os deuses, uma realidade passou a existir. É sempre, portanto, a narrativa sagrada e legislativa de uma “criação”, pois relata de que modo algo foi produzido e começou a ser. É uma cosmogonia, composta da palavra cosmos, que significa mundo ordenado e da palavra gonia, que vem da palavra genese, que significa nascimento, surgimento. O mito pressupõe adesão plena, admite…

RESUMINHO DE FILOSOFIA (UFU) Definição do mito O mito narra como, graças às façanhas dos entes sobrenaturais, os deuses, uma realidade passou a existir. É sempre, portanto, a narrativa sagrada e legislativa de uma “criação”, pois relata de que modo algo foi produzido e começou a ser. É uma cosmogonia, composta da palavra cosmos, que significa mundo ordenado e da palavra gonia, que vem da palavra genese, que significa nascimento, surgimento. O mito pressupõe adesão plena, admite incoerências

linguagem e objeto ao qual esta se refere. Como se pode notar, a filosofia humana visa dissolver o paradigma filosófico platónico-cartesiana e cristã da cisão entre sensível e suprassensível. Há, pois, a desconfiança da linguagem e da razão, e, como consequência, o ceticismo presente na sua filosofia faz-se evidente. Tipos ou modos do conhecimento • Relações de ideias – não estão dependentes do confronto com a experiência – conhecimento a priori – verdades necessárias. • Exemplo:…

“revolução copernicana” em filosofia? É a resposta aos problemas do inatismo e do empirismo oferecida pelo filósofo alemão do século XVIII, Immanuel Kant. 9)Explique o que querem dizer as expressões a priori e a posteriori. A priori é uma expressão de origem latina que significa “ter (alguma coisa) prioridade com relação à experiência. Ser (alguma coisa) anterior à experiência e não provir dela”. A posteriori também é de origem latina e, ao contrário de a priori, significa…

sobre a formação do sistema solar. Atento aos recentes êxitos da física que, com os trabalhos de Newton, se conseguira afirmar como uma disciplina dotada de um grau de cientificidade próximo do da matemática e da lógica, Kant procurou conferir à filosofia uma dignidade semelhante, restaurando-lhe a credibilidade, pela superação das posições antitéticas do dogmatismo racionalista e do empirismo cético através de uma investigação crítica dos métodos da metafísica, entendida como ciência…

porém, dialogar com I. Kant. Para Kant a filosofia transcendental tem a tarefa de buscar as condições de possibilidade do conhecimento, unindo a sensibilidade e o entendimento. Através da assim chamada Revolução Copernicana efetuada por Kant, os objetos devem se regular pelo conhecimento e nas categorias os objetos são produtos. A resposta de Habermas à Kant segue na linha do que a experiência não pode ser equiparada a consciência transcendental a priori, mas o sujeito deve…

constituído de matéria e forma, onde a matéria dos nossos conhecimentos são as próprias coisas e a forma somos nós mesmos. Para conhecermos as coisas, precisamos de uma experiência a qual não será nada se não for organizada a partir da forma a priori (anterior a qualquer experiência) do tempo e espaço. Para Kant, tempo e espaço não existem como realidade externa, mas são formas que o sujeito põe nas coisas. Kant conclui que não é possível conhecer as coisas tais como são em…