PSicologia

heraciticas por Enesidemo; não se sabe, contudo, até que ponto este último acrescentou de si próprio. Atribui a Heráclito a idéia de que "o que nos rodeia é dotado de consciência". Semelhante opinião parece confirmada por outros fragmentos do próprio Heráclito, que designam o fogo universal como o Logos. Registra, também, Enesidemo que a razão humana, segundo Herá dito, se deve ao fato de que "aspiramos a razão divina pela respiração". Se nos esquecemos durante o sono, para nos tornarmos de novo conscientes ao despertar, é porque "durante o sono, quando se fecham as aberturas dos sentidos, o espírito que está em nós perde o contato com o que nos circunda, e apenas conservamos nossa relação com o meio através da respiração, como uma espécie de raiz". Ao despertar, esse espírito "olha pelas aberturas dos sentidos como por janelas. e retoma, reunindo-se ao espírito que o circunda, a faculdade da razão". Finda o fragmento por uma afirmação que testemunha a indissolúvel solidariedade postulada por Heráclito, entre a alma universal e a alma humana: "Assim como o carvão que muda e se torna ardente quando o aproximamos do fogo, e se extingue quando dele o afastamos, a parte do espírito circunjacente que reside em nosso corpo perde a razão quando dele é desligada, e de igual maneira recu pera uma natureza semelhante à do Todo, quando o contato se estabelece pelo maior número de aberturas." Como a existência da alma humana é atribuída a uma parte da reali dade universal,…

Posta a questão em termos de pré-compreensão constitucional, o primeiro e radical problema, cuja solução condicionará tudo o mais, consiste em sabermos como há de ser concebida a Lei Fundamental, se devemos considerá-la apenas como Constituição jurídica, simples estatuto organizatório ou mero instrumento de governo, no qual se regulam processos e se definem competências; ou, pelo contrário, se devemos admiti-la mais amplamente, como Constituição política, capaz 11 12 Para uma crítica…