Ética de Bonhoefer

Instituto Teolgico Reformado Rubem Cabral TICA Por Jonas Douglas da Silva Sabino Instituto Teolgico Reformado Rubem Cabral TICA - BONHOEFFER Trabalho da disciplina de tica. Do Curso Bacharel em Teologia, sob a orientao do professor Anderson Jos, para obteno de grau de pontuao. Jonas Douglas da Silva Sabino Mangaratiba RJ Abril de 2014 TICA Pginas 87 106 A vida natural O autor fala que a vida se coloca como algo absoluto, com finalidade a si mesma. E quando entendemos, a partir de Jesus Cristo, a finalidade em si mesma, como criaturas, e a vida como meio para um fim como participao no reino de Deus. A finalidade em si mesma se expressa nos direitos e a vida como meio para um fim nos deveres que so dados existncia humana. Os direitos da vida natural so reflexos da gl6ria do Deus criador em meio ao mundo cado. Suum Cuque o Aforismo do Direito Romano e da justia distributiva em que se baseia a propriedade privada. Tendo o significado de cada um o seu. Reconhece a prioridade dos direitos dados no natural sobre qualquer direito positivo. No entanto, protege o natural de irrupes arbitrarias e revolucionrias ao apontar para o direito que cabe ao outro, que pertence ao direito natural tanto quanto o meu. Portanto, s existe direito natural prprio na medida em que h respeito pelo direito natural alheio. O autor vai dizer que em relao ao suum cuique contm, outra premissa decisiva, que cuja sua contestao abalou as bases naturais da vida. Trata-se da pressuposio de que cada um, isto , o indivduo, nasce com um direito natural. Mas h aqueles que concedem um direito natural comunidade e no ao indivduo, procurando contradizer esta sentena. A felicidade da comunidade est acima do direito natural do indivduo. Isto significa a proclamao do eudemonismo social e a violao de todos os direitos individuais. O direito Vida Fsica - O autor diz que o corpo est a em primeiro lugar para ser preservado, e no para ser sacrificado. O ser humano um ser corp6reo e o ser eternamente.