O Pronome Perigoso

O Pronome Perigoso
Síntese Cristina
Os novos donos da padaria de Boston, por exemplo, na verdade agem como bons cidadãos, partilhando seus lucros e funcionários; Rodney Everts, que tentou em vão ensinar o fabrico de pão a seus co-trabalhadores, é liberado um dia por semana para ensinar isso numa escola técnica local. Contudo, esse ato de boa vontade física nada faz dentro da padaria para tornar o trabalho mais atraente, nem fortalece as identidades de trabalho dos empregados de Everts.
Lugar é geografia, um local par a política; comunidade evoca as dimensões sociais e pessoais de lugar. Um lugar se torna comunidade quando as pessoas usam o pronome “nós”. Falar desse jeito exige uma ligação particular, embora não loca; um país pode constituir uma comunidade quando nele as pessoas traduzem crença e valores partilhados em praticas diárias concretas. Rousseau foi o primeiro escritor moderno a compreender como o funcionamento da política se baseia profundamente nesses rituais da vida diária, com a política depende de “nós” comunal. Uma das conseqüências não pretendidas do capitalismo moderno é que fortaleceu o valor do lugar, despertou o anseio de comunidade. Todas as condições emocionais que estudamos no local de trabalho animam esse desejo: as incertezas da flexibilidade; a ausência de confiança e compromisso com raízes fundas; a superficialidade do trabalho em equipe; acima de tudo, o espectro de não fazermos nada de nós mesmo no mundo, de não “arranjarmos um galho” com o nosso trabalho. Todas essas condições levam as pessoas a buscar outra cena de ligação e profundidade.
Hoje, no novo regime de tempo, esse uso do “nós” se tornou um ato de auto proteção. O desejo de comunidade é defensivo, muitas vezes manifestados como rejeição a imigrantes e outros marginais, sendo a arquitetura comunal mais importante que as muralhas contra uma ordem econômica hostil. A atual política baseada nesse desejo de refugio visa mais aos fracos, os que viajam pelos circuitos do mercado