Trabalho de Daniel

FATHEL FACULDADE TEOLÓGICA
MARLUCE MOREIRA DA SILVA

O VALOR DOS ESCRITOS TEOLÓGICOS
DO LIVRO DE DANIEL

Campo Grande
2015
Autoria:
O livro de Daniel está localizado no Antigo Testamento, sua autoria foi questionada pela antiga Igreja, tendo várias discussões, sendo posta em causa pelo filósofo neoplatônico Porfírio, ele acreditava que a autoria era atribuída a Epifânio contemporâneo de Antioco VI. Entretanto, a opinião de Porfirio foi combatida por Metódio, Eusébio e Apolinário.
O nome hebraico Daniyye'l significa “Deus é Juiz” (Príncipe) ou “Deus é meu Juiz” (Príncipe). Daniel e Ezequiel, os dois profetas do exílio, tinham o sufixo El (El, Elah e Eloah, no singular; Elohim, no plural) que significava Deus. Embora o consideremos como profeta, e assim Jesus o tenha chamado (Mt 24.15), ele foi colocado entre os Khetubym (“Escritos”), na Bíblia Hebraica. Depois dos Nabyym (“Profetas”).
Questiona-se sua autoria e os argumentos contra a redação de Daniel são: A colocação do livro no cânon hebraico, as características literárias refletem o tempo dos persas e gregos (8.5,21, o tempo de Alexandre e 8.23, o tempo de Antíoco). Os conceitos teológicos a respeito do Messias (9.24-27), dos anjos, e da ressurreição são anacrônicos, refletindo a literatura apócrifa dos séculos II e III a.C. As profecias sobre os gregos e a época dos macabeus (Dn 11.1-45). Os milagres fantásticos (3 e 6) e as alegadas referências históricas inexatas.
Contudo, os argumentos que defendem a autoria de Daniel são: O autor identifica-se muitas vezes como "Eu, Daniel" (7.2; 8.1; 9.2; 10.2), Ezequiel reconheceu-o como personagem histórico junto a Noé e Jó (Ez 14.14,20; 28.3). Lembremos que Ezequiel e Daniel foram contemporâneos. Daniel na corte e Ezequiel, no campo. O autor conhecia intimamente os hábitos, costumes, história e religiões do sexto século (1.5,10;2.2;3.3,10). Jesus deu crédito a Daniel como autor das visões do livro (Mt 24.15; Dn 9.27). (5) Josefo (75 d.C.) escreveu