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A revolução científica e a nova visão de mundo do homem moderno.

Por volta do Século XII, os pensadores da escolástica tiveram acesso a uma parteimportante da obra de Aristóteles. A partir de então, as teorias aristotélicas sobre física eastronomia passaram a servir de fundamento para o geocentrismo da bíblia judaico-cristã. A própria experiência cotidiana servia de confirmação para o engano de que aTerra seria imóvel e que os astros orbitariam ao seu redor. De fato, quando observamosdaqui debaixo o movimento do sol e da lua, eles parecem realmente circundar o nossoplaneta. Mas nem todos estavam contentes com esta explicação, por mais que elaparecesse óbvia aos pensadores da escolástica e ao senso comum. Frente às resistênciasdos conservadores e à violência da Igreja, a punição era certa, e por vezes impiedosa,para aqueles que ousassem defender ideias contrárias à bíblia. Entretanto, aos poucosuma nova visão sobre o mundo natural se tornou possível com o abandono de certosdogmas. Se pudermos eleger um Século que tenha sido marcado pelo surgimento depensadores que viriam a revolucionar a forma como o homem comum vê o mundo, elecertamente seria o Século XVII. No cerne desse processo de transformações estão osdebates em torno do geocentrismo, defendido tão arduamente pelas autoridades dainquisição, mas colocado em cheque pelas teorias dos cientistas que propunham ummodelo radicalmente diferente, o heliocentrismo.O modelo geocêntrico defendido pela escolástica foi primeiro proposto porAristóteles e, mais tarde, no Século II, por um astrônomo grego, Ptolomeu, que haviasido influenciado pelo filósofo estagirista. Para eles, a lua, os planetas, as estrelas e o solgiram em torno da Terra em círculos perfeitos, num movimento eterno, criado emantido por Deus (o motor imóvel). A Terra possui uma substancia material, enquantoos corpos celestes são formados de éter. Existem dois mundos distintos, cada um comleis que lhes são próprias. A ideia de uma lei natural válida