Teoria da administração

A concepção ideológica da Idade Média associava-se diretamente aos postulados teológicos que surgiram inicialmente com Santo Agostinho (354-430), que, a partir dos princípios estóicos, gnósticos, maniqueus e neoplatônicos, criou a fundamentação da fé cristã. Mais tarde, no século XIII, Tomás de Aquino (1225-1323) completaria essa jornada filosófica ao associar os postulados aristotélicos à concepção cristã de realidade.
Por isso, a lógica do que era natureza era própria e dimensionava-se a partir da ideologia cristã. Os fundamentos lógicos de Tomás de Aquino, nascidos da alteração dos princípios aristotélicos associados à ideologia cristã de então, representaram um processo político de manutenção do poder para a Igreja, já que a mesma sentia-se ameaçada pelo crescente movimento dos chamados dialéticos. Os dialéticos eram constituídos por parcela da nobreza que, em contato com o Oriente, devido às Cruzadas, encantou-se com os ensinamentos aristotélicos.2 Cabia a Tomás de Aquino trazer de volta ao rebanho essa parcela da população que incomodava os poderosos de então.
Dentro dessa lógica e a partir da concepção cosmológica aristotélica, nasce a ciência e a cosmologia da Idade Média.
A cosmologia medieval era geocêntrica, o que representava a perfeição divina do universo criado por Deus para servir ao homem, onde as estrelas descreviam movimentos perfeitos e o Cosmos era sólido, estacionário, finito e esférico. Nessa cosmologia, as estrelas passavam a uma eqüidistância da Terra, pois a abóbada celeste fixava as estrelas do universo, o qual era dividido em duas áreas: a zona celestial (supralunar) e a zona terrestre (sublunar) (Pepper, 1996).

Com auxílio das reflexões dos sociólogos da educação e do contato com as próprias formulações de Weber, pude detectar três aspectos que são fundamentais à compreensão da análise sociológica dos fenômenos da educação à luz de sua teoria: a) As categorias seleção e socialização são centrais às reflexões