resumo

Desta vez, discuto o livro do sociólogo francês Maurice Halbwachs A memória coletiva. O autor enveredou primeiro pela filosofia, até conhecer Émile Durkheim e se especializar nos estudos sociais, seguindo o pensamento do colega. Nesta sua obra mais famosa, Halbwachs inicia seu discurso argumentando que para a memória se tornar ativa é preciso que se estabeleça traços, fazendo o papel de um elo. Isso é algo muito comum em cursos de memorização ou até mesmo quando estudamos algo na escola fazemos ligações para que o que queremos lembrar faça sentido. A memória coletiva só é ativada se as memórias individuais estabelecerem os traços necessários. A memória individual é capaz de absorver da memória coletiva coisas que lhe parecem suas lembranças, mais ou menos como se cada memória individual fosse um ponto de vista sobre a memória coletiva, e este ponto de vista mudasse conforme o lugar que a pessoa ocupa, E este lugar muda segundo as relações que ela mantêm com outros meios. Mais adiante, o autor diz que todos nós possuímos memórias coletivas e individuais. Estas se inter-relacionam, porém não se misturam. O primeiro tipo de memória (interior, pessoal e autobiográfica) se apoia na segunda (exterior, social e histórica), pois a história da nossa vida se insere na história em geral. Mas a segunda seria, naturalmente, bem mais ampla do que a primeira. Sobre a memória histórica, Maurice afirma que ela assemelha-se a um cemitério, onde o espaço é medido, e é preciso, a cada instante, achar lugar para novas sepulturas. De modo genérico, a memória é algo em permanente processo de transformação; aglutina-se, retira-se; confrontam-se lembranças de acordo com as transformações do indivíduo e de seu meio social. A história, muitas vezes, pode ser vendida e apresentada como a memória universal do gênero humano. Mas não existe memória universal. Toda memória coletiva tem suporte num grupo limitado, no espaço e no