Processo De Racionaliza O Max Weber

Páginas: 30 (7443 palavras) Publicado: 21 de julho de 2015
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RACIONALIZAÇÃO E MODERNIDADE EM MAX WEBER
Matêus Ramos Cardoso1

RESUMO: Max Weber analisa a realidade moderna e argumenta que a
racionalização existente nas sociedades modernas recebeu grande influência da
Ética Protestante. Contudo, a racionalização perde suas bases religiosas, e passa a
existir dando às esferas da vida uma legalidade própria, uma coerência interna,
sem depender dospostulados de cunho religioso. Assim, o ponto de chegada é uma
humanidade racionalizada, que busca se despojar dos “deuses e demônios” que
outrora habitavam a realidade, buscando agir sem qualquer resíduo que venha de
concepções misteriosas e incalculáveis.

PALAVRAS-CHAVE: Max Weber. Racionalização. Ética Protestante.
ABSTRACT: Max Weber analyzes the modern reality and argues that existingrationalization in modern societies was strongly influenced by Protestant Ethic.
However, the rationalization loses its religious foundations, and shall be giving
walks of life an own legality, internal coherence, without relying on the tenets of a
religious nature. So the point of arrival is rationalized humanity that seeks to strip
the "gods and demons" who once lived reality, seeking to act without anywaste
that comes from mysterious and incalculable conceptions.
KEY-WORDS: Max Weber. Rationalization. Protestant Ethic.

INTRODUÇÃO

Segundo Max Weber a característica fundamental da modernidade
ocidental é a racionalização. Mas o que realmente seria a “racionalização”, e mais
ainda o “processo de racionalização”? É preciso rastrear nas obras de Weber onde,
e de que maneira o autor alemão apresenta oacontecimento da racionalização, e,
assim, poder dizer o que ela significa. Max Weber sustenta que o processo de
racionalização é uma tendência de fundo que atua com mais rigidez nas sociedades
Bacharel em Filosofia – Unifebe – Pós-Graduado em Ética e Filosofia – Instituto Pro Minas - PósGraduado em Ciências da Religião pela Universidade Cândido Mendes,RJ. Professor de Filosofia
na E.E.M MacárioBorba, Sombrio-SC. E-mail: teus33@yahoo.com.br
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Revista Húmus - ISSN: 2236-4358

Set/Out/Nov/Dez 2013. Nº 9

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ocidentais modernas. Para tanto, é necessário uma compreensão maior, no intuito
de fornecer um panorama inicial desse processo. Com as religiões se pôde perceber
a origem desse processo, o que possibilitou perceber que o movimento da
racionalização está em várias culturas, mas comdiferentes direções.
O PROCESSO DE RACIONALIZAÇÃO
Na obra “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” o pensador
argumenta que no oriente existiu apenas um germe da racionalização em
contraposição ao ocidente. Vários eram os campos em que lhes faltavam uma
sistematização enquanto embasamento racional. Assim, vê-se que “... à astronomia
na Babilônia e nas outras civilizações faltava - o quetorna mais espantoso o seu
desenvolvimento – a fundamentação matemática que lhe foi dada pela primeira
vez pelos gregos. Faltava à geometria da Índia a prova racional; foi este outro
produto do intelecto grego também o responsável da mecânica e da física.”
(WEBER, 2005, p. 7). E ainda: “Maquiavel, certamente, teve precursores na Índia,
porém em todas as teorias políticos indianas faltava um métodosistemático
comparável ao de Aristóteles inexistindo conceitos racionais.” (WEBER, 2005, p.
7). Assim, ele vai comparando as civilizações:
Havia, na China e países islâmicos, escolas superiores de todas as
espécies, inclusive algumas superficialmente semelhantes às
nossas universidades ou, pelo menos, às nossas academias. Mas
um tratamento racional, sistemático e especializado da ciência porespecialistas treinados, em um sentido que se aproximasse de seu
papel de domínio na cultura contemporânea, só existia no
ocidente. (WEBER, 2005, p. 8).

É exatamente através da comparação que ele busca compreender a
peculiaridade específica do racionalismo ocidental. É válido notar que “... a
questão central da sociologia de Weber é mostrar como se dá o processo da
racionalização no ocidente (da qual o...
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