Imaginação

A IMAGINAÇÃO NA TRADIÇÃO FILOSÓFICA
A tradição filosófica sempre deu prioridade à imaginação reprodutora, considerada como um resíduo do objeto percebido que permanece retido na consciência. A imagem seria então, um rastro ou um vestígio deixado pela percepção (CHAUI, 1994).
Os empiristas2, por exemplo, falam das imagens como reflexos mentais das percepções ou das impressões, cujos traços foram gravados no cérebro.
Desse ponto de vista, a imagem e a lembrança difeririam apenas porque a primeira é atual enquanto a segunda é passado. A imagem seria, portanto, a reprodução presente que se faz de coisas ou situações presentes.
Os filósofos intelectualistas3 também consideravam a imaginação uma forma enfraquecida de percepção e, por considerarem a percepção a principal causa de erros e de deformações da realidade, também, julgavam-na fonte de enganos e de reprodução de imagens e de coisas percebidas. A imaginação seria, pois, diretamente reprodutora da percepção, no campo do conhecimento, e indiretamente reprodutora da percepção, no campo da fantasia
Por isso, na tradição filosófica, costumava-se usar a palavra imaginação como sinônimo de percepção ou como aspecto da percepção “Percebem-se imagens das coisas”, dizia a tradição filosófica.
A tradição, porém, enfrenta alguns problemas que não podia resolver.
Dentre eles, os seguintes:
• em nossa vida, não se confunde percepção e imagem. Assim, por exemplo, distinguimos perfeitamente a percepção direta de um bombardeio da imagem do que seria uma explosão atômica;
• em nossa vida, não se confunde perceber e imaginar. Assim, por exemplo, distinguimos um fato que vemos na rua da cena de um filme;
• em nossa vida, há diferenças entre percepção e imaginação. A suposição de que entre a percepção e a imaginação, entre o percebido e a imagem haveria apenas uma diferença de grau ou de intensidade (a imagem seria uma percepção fraca e a percepção seria a imagem forte) não se mantém, pois há uma