História da igreja

HOORNAERT, Eduardo et alli. História da Igreja no Brasil: Ensaio de interpretação a partir do povo. 4ª ed. Petrópolis: Vozes, 1992, p.42-103. Tomo II/1

OS MOVIMENTOS MISSIONÁRIOS

Distinguem-se quatro movimentos missionários no Brasil português que obedecem aos quatro momentos da colonização portuguesa: 1º) A conquista e ocupação do litoral brasileiro, do Rio Grande no Norte a São Vicente. Criou-se a cultura em torno da cana-de-açúcar. Nomes expressivos: Anchieta e Nóbrega; 2º) A ocupação do sertão brasileiro pelos rios, especialmente o São Francisco, “artéria de integração brasileira”. Nomes expressivos: Martinho de Nantes e os oratorianos; 3º) É maranhense, não brasileiro. Os portugueses consideraram o Maranhão como um estado distinto do estado do Brasil. Deu-se na segunda parte do séc. XVII e primeira do XVIII. Os missionários penetraram os interiores do norte atual do Brasil muitas vezes até além das cachoeiras, realizando o que talvez seja a maior obra missionária já efetuada no Brasil. Nomes expressivos: os jesuítas Figueira, Vieira, Bettendorff; 4º) durante o séc. XVIII,. Pertence ao povo português como missionário. Uma missão leiga e não clerical. Somente controla pelo clero com a criação do bispado de Mariana, em 1745. Nomes expressivos: os ermitães Feliciano Mendes e Lourenço de Nossa Senhora.
Não se pode negar que houve outras ações missionárias, contudo a obra não as considera propriamente como “movimentos” de amplitude e duração. Os movimentos missionários obedecem a um ritmo, e podem considera-los “ciclos” missionários: após dinamismo, entusiasmarem-se e depois, frente à dureza que impõe pela realidade, com as dificuldades e conflitos surgidos, estabelecem e se acomodam.
O clero secular como participou e suscitou movimentos missionários no Brasil? O autor relata que esse clero não teve boa imprensa. A imprensa estava nas mãos dos religiosos, que difundiam uma imagem negativa deles e de suas atividades. Os considerados missionários na história