Filosofia

ARISTÓTELES E A ESCRAVIDÃO NATURAL

Giuseppe Tosi*

Aristóteles é um dos primeiros filósofos que põe explicitamente o problema da legitimidade da escravidão, que pondera as opiniões contrárias e desenvolve uma série de argumentos que permanecerão como pontos de referência para todo o debate posterior.1 O filósofo não escreveu um tratado sobre o tema,2 porém nos deixou amplas e significativas passagens nas suas obras ético-políticas. A discussão principal acontece no livro I da Política, que dedica ao tema bem cinco capítulos; outras anotações se encontram na Ética a Nicômacos e na Ética Eudémia.3

Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal da Paraíba. Ver: M. I. FINLEY, Schiavitù antica e ideologie moderne, Bari 1981 (1980), p. 120), e P. GARNSEY, Ideas of Slavery from Aristotle to Augustine, Cambridge 1996, pp. 11-16. 2 Garnsey observa que, se Aristóteles o tivesse feito, não teria sido o primeiro, porque a tradição registra a existência de um tratado perdido de Antístene, discípulo de Sócrates, intitulado: “Sobre a Liberdade e a Escravidão”. GARNSEY, Ideas of Slavery, cit. p. 12. 3 Política, I, 3-7 e passim; III, 6, 1278b 32-8; Ética a Nicômacos, VIII, 12, 1160b 28-32; VIII, 13, 1161a 30- 1161b 10; Ética Eudemia, 1241b 18-24; 1242a 28-32.
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Boletim do CPA, Campinas, nº 15, jan./jun. 2003

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Giuseppe Tosi 1. CONTEXTOS O contexto no qual acontece a discussão no Livro I da Política - que se ocupa da administração familiar ou doméstica (oikonomia) - é a definição dos diferentes tipos e âmbitos de governo (arché). As relações que se instauram entre os elementos simples que compõem a casa (oikos) são diferentes: a relação senhor/escravo é de tipo despótico (despotiké), a relação marido/mulher pode ser definida como nupcial (gamiké) e a relação pai/filho pode ser definida de tipo paterno (teknopoietiké ou patriké).4 Nesta passagem, o objetivo de Aristóteles não é somente descrever e classificar as diferentes e possíveis relações