Filosofia

A questão que se coloca é a seguinte: o discurso de Sócrates no Banquete recorre às palavras da sábia Diotima de Mantineia[1], para provar a relação da natureza de Eros e a filosofia. Em que medida o filósofo se compromete com tal sabedoria?

No início de sua fala, Sócrates relata o discurso de Eros que ouvira de Diotima de Mantineia, mulher muito sábia. A estrangeira usou o método interrogativo para provar que a natureza de Eros não é nem boa, nem má. Por isso, Sócrates considera mais apropriado utilizar o mesmo método. Conforme o diálogo, Agatão e Sócrates “consideram Eros um grande deus e o mais belo dos que existem” (Simpósio, 201 e) e o filósofo levará em consideração o discurso de Agatão[2] e o comparara com a sua remota concepção sobre esse deus.

Etimologicamente a palavra filosofia significa amizade e sabedoria, do grego philos (amizade) e sophia (sabedoria) definida, em primeiro lugar, pelo pré-socrático Pitágoras de Samos como amor ou amizade pelo saber. No Banquete, Platão faz alusão a essa definição pitagórica. Isso se deixa conhecer na fala da sábia Diotima de Mantineia, personagem a quem Sócrates atribui o que ele sabe sobre esse deus chamado Eros. No diálogo, Eros é um “demônio” (daimon), cuja função é essencialmente a de síntese. Ele é a síntese das características herdadas de seus pais. Por ser filho de Poros (recursos) e “neto”, por assim dizer, de Métis (sabedoria e inteligência prática) Eros herdou características de altivez. A figura paterna nos remete à idéia de uma natureza inventiva e astuciosa, sempre a espreita na procura ou na caça. Engenhoso, Poros sabe encontrar os meios para obter aquilo a que visa, é investigador, caçador, conquistador. Já de Penia que o gerou, pobre, mendiga, que se aproveita do sono pesado de Poros para conseguir alívio para sua miséria, Eros herdou características opostas às de seu pai. Pois, Penia é o não-poros, tudo a caracteriza negativamente.

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Dessa forma, nasceu Eros e essa é a