Fichamento - BLOCH, M. Sociedade feudal. p 299-321

I. As condies pessoais na poca franca SERVOS Na realidade, oferecia-se uma oposio primordial, muito simples nos seus termos dum lado, os homens livres, do outro, os escravos (em latim, servi). Exceptuando as atenuaes introduzidas na dureza dos princpios por aquilo que ainda restava da legislao humanitria dos imperadores romanos, pelo esprito do cristianismo e pelas inevitveis transaces da vida quotidiana, os servi permaneciam, de direito, a coisa dum senhor, que dispunha soberanamente do seu corpo, do seu trabalho e dos seus bens. Desprovido, assim, de personalidade prpria, margem do povo, ele faz figura de estrangeiro-nato. No convocado para o exrcito real no participa das assembleias judiciais, no pode apresentar directamente perante estas as suas queixas e s objecto de demanda, no caso com que, tendo cometido para com terceiros uma falta grave, entregue vindicta pblica pelo seu senhor. A prova de que s os homens livres, independentemente alis de qualquer distino tnica, compunham o populus Francorum, -nos dada pela sinonmia que finalmente se estabeleceu entre o nome nacional e a qualidade jurdica livre ou franco, pois as duas palavras tornaram-se equivalentes. (BLOCH, M. A sociedade feudal. p 299-300) Um certo nmero de entre eles, empregados fosse nos baixos servios domsticos, fosse nos trabalhos dos campos, eram alimentados na casa do senhor ou nas suas propriedades. Esses permaneciam reduzidos sorte de verdadeiro gado humano, oficialmente includo entre os bens mveis. (BLOCH, M. A sociedade feudal. p 300) O escravo foreiro, pelo contrrio, tinha a sua casa vivia do produto do seu trabalho nada o proibia de vender em seu proveito o excesso da sua colheita, quando o havia j no dependia directamente, no que respeitava sua manuteno, do senhor e a mo deste s ocasionalmente o atingia. (BLOCH, M. A sociedade feudal. p 300) O escravo foreiro levava uma vida muito semelhante dos outros foreiros chamados livres (BLOCH, M. A sociedade feudal. p 300). Alguns desses