Estudos de Teologia Biblica

Páginas: 9 (2033 palavras) Publicado: 17 de setembro de 2014
FAJE – Departamento de Teologia
Programa de pós-graduação: mestrado
Disciplina: ESTUDOS DE TEOLOGIA BÍBLICA: A leitura infinita: uma arte de abrir a Bíblia – 2014/1º semestre
Professor: José Teolentino Mendonça
Aluno: Neemias de Oliveira

Data: 02/06/2014


MENDONÇA, José Tolentino. A leitura infinita: Bíblia e Interpretação. Lisboa: Assírio & Alvim, 2008, 293p.
AULA 1 - 02/06/2014Indicação leitura: - ANTONIO ALÇADA BAPTISTA: PEREGRINAÇÃO INTERIOR, (gênero dialístico, interrogação a respeito da fé.).
“O conhecimento de Deus é inseparável da nossa própria existência”.

Onde está a Bíblia?A Bíblia está tatuada em nosso corpo. A Bíblia é um patrimônio da oralidade. Existe num corpus. Na fala, na arte, a Bíblia como fonte, ainda que anônima em nossa experiência humana.
Comoa Bíblia torna compreensível o nosso mundo.
A Bíblia como “metatexto”, é maior que a própria Bíblia, vai para além do texto.
O “palimpsesto”, sobreposição, reescrever. A Bíblia entra no palimpsesto, do control C control V. Uma gramática para o mundo, mesmo que mundo não explicite a sua importância.
William Blake em seus escritos pensa na Bíblia, como grande “código da cultura ocidental”. Aatividade simbólica, de crença do ocidente é formadora do conhecimento e nomeação do mundo. A Bíblia é o “intratexto” da vivência humana.
Se Bíblia nos faltasse seriamos estranhos na nossa própria casa, existência.
A B. como parceira da ciência. A história da ciência, que é falar do ser humano, é falar de Deus – a partícula de Deus.
A modernidade começa pela leitura da B., e é o fundamento denossa própria cultura.
Italo Cavino “Porque ler os clássicos?. Os clássicos são livros que exercem uma como quanto se ocupa da memória. Um c é um livro que nunca acabou de dizer o que tem a dizer.
Anne-Marie Pelletier: a B. ganha sempre mais leitores ao texto bíblia, independente de serem crentes nela.
A bíblia está para ser apropriada, apesar de ter seus limites.
Jerome Cottin – “estéticabíblica”, a B. não é apenas um corpus literário.
Von Balthazar, as coisas mais intrigantes sobre Deus não foram ditos por teólogos, mas por artistas.
INTERTEXTUALIDADE uma hermenêutica que penetra diferentes ambientes.
- Paráfrases: * Camões “Lírica”, Sl 137, uma espécie de meditação.
* Sl 23 sobre a , encontrado em uma prisão no Brooklin.
* Terra deSanta Cruz, de Adélia Prado. Irregularidade de pensamento sobre Deus, é um modo mais difícil sobre Deus. Uma desconstrução sobre Deus.
A Bíblia dá um texto religioso não domesticado. O caminho da estética bíblia é o de confronto com todos os medos.
Encontrar o caminho das perguntas, do enigma. A religião é uma maquina de dar respostas, das quais não foram feitas perguntas.

O caso “passolini”.Intelectual italiano, homossexual, atuante nos jornais, intelectual atuante, cinema. O que evangelho poderia representar para passolini. Filma o profano como se fosse sagrado. A morte de accattone.

René Girard, o cristianismo como matéria de sua filosofia, e pensa o que é o cristianismo em relação a própria humanidade.
A questão do desejo mimético: o que torna algo desejável é o fato do outrotambém desejar, e então surge a rivalidade. Daí a necessidade da mediação (causativa do bem ou do mal)
“se existe um crise normal é porque já houve uma crise anterior”
Objeto > sujeito
O conflito onipresente. O que o outro tem igual a mim, me faz sentir que tive a escolha certa, e firma o que tenho, logo devo defendê-lo. E como resolver os conflitos, o “bode emissário”, para fora dacoletividade. Ordem mimética (imitação). Tudo se resolve na coletividade.
A diferença do mito e do cristianismo, é que a vítima é inocente. O cristianismo rompe com a convicção do ser humano na perspectiva do sagrado e da violência.
Ler é um ato de violência. De conflito. As interpretações seguem esse mesmo princípio. Hermenêutica, é o triunfo de uma interpretação sobre a outra? O acontecimento da...
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