ESTUDANDO A REPÚBLICA DE PLATÃO

ESTUDANDO A REPÚBLICA DE PLATÃO.

Neste pequeno trabalho, compilado a partir de notas de aula, pretendemos estudar a relação, no discurso de Platão, seu processo de digressão, sobre o sensível e o inteligível, sobre o ser e o aparecer, o belo e o bem, temas ímpares de sua obra.
De certa forma, Platão, ao postular a existência de seres inteligíveis, as ideias, relegou o sensível à condição de imagem do inteligível.
Para ele, aquilo que se percebe são imagens da coisa, seu "Eikone", sua representação que, por estar no sensível, acaba por se perder.
Para Platão, a própria relação entre o sensível e o inteligível diz respeito a analise entre os universais e os particulares, revelando a dificuldade para definir, nos particulares o seu "Eidos", aquilo que faz a coisa ser de uma maneira e não de outra.
É a compreensão da relação entre o Eidos e a coisa, da imanência, da presença da ideia nas coisas sensíveis que nos remete ao conceito da participação (methéxis).
É imanente a ideia concebida como Eidos, comum e não separado, de uma multiplicidade de sensíveis, que tem um sentido mais geral para a relação inteligível / sensível.
É transcendente a ideia concebida como separada, independente do sensível, que tem uma relação com a coisa, que não a presença; sua relação com a coisa é outra, que não a presença.
Nos diálogos de Platão, cada vez mais ele se vale do termo methéxis para substituir o vocábulo indicativo de presença, de comunhão, e do termo "mimesis" para designar a relação modelo / imagem entre o inteligível e o sensível, aquilo que se aproxima do real, que dispensa a noção de contato.
E dizer, para Platão, a relação sensível / inteligível é compreendida ou como participação (methéxis) ou como modelo / imagem, semelhança (mimesis) e, de qualquer forma, é ela (a relação) que dá inteligibilidade ao sensível.
Para Platão, a mimesis é somente cópia, apenas imitação das formas e ideias primitivas; parece verdadeira, mas é falsa e ilusória.
A temporalidade é a