Encontros mundiais entre as religiões

De fato, a promoção da paz no mundo é intrinsecamente ecumênica e inter-religiosa. O humanismo, tanto o antigo quanto o renascentista, separava o termo PAZ de seu significado bíblico, embora os cristãos continuassem a inspirar-se no modelo de Jesus Cristo. Os movimentos dos séculos XIX e XX foram ainda mais longe. Cada filosofia, cada ideologia, cada visão política, cultural e social caracterizou a paz a seu modo. O termo bíblico chega a diluir-se, embora por vezes fecunde e enriqueça o significado moderno. Se perguntássemos a um homem da rua e ao mais alto responsável pelos destinos de uma nação, quais os elementos da paz, talvez ambos insistissem no perigo contínuo da guerra e na possibilidade de auto-aniquilação. Respeitáveis em si, esses elementos não chegam a ser positivos, nem duradouros, porque não tomam em conta a fonte da paz que é o amor, a segurança interna e externa e ainda a construção de algo em comum. Para não sermos utópicos, deveríamos sempre levar a compreensão humana para a construção positiva e não apenas para o medo e a autodefesa. Em uma primeira consideração, quase todos chegam a entender o conceito exposto por Santo Agostinho e repetido ao longo dos séculos: que a paz seja a conservação da ordem total, eliminando luta de classes e diferenças injustas. O grande teólogo da Antigüidade não defende porém a ordem injusta, e sim a evolução dessa mesma ordem e sua adaptação ao tempo. Houve eras em que se pretendia alcançar a paz sem a participação do escravo. Em outros tempos, ignoravam-se as aspirações da mulher. Nos dias de hoje, porém, a paz já não é tarefa nem privilégio de uma classe, muito menos responsabilidade única de autoridades. Para tal tarefa costumam ser convocados todos os que possuem carisma especial, mas nem mesmo esses líderes deixarão de provocar anarquia em vez de paz, se não acordarem as forças vivas de todas as pessoas capazes de amar e se não confiarem a todos essa tarefa comum, esse objetivo último. Atenção, no entanto: ao