De ANime

Páginas: 11 (2635 palavras) Publicado: 1 de dezembro de 2014
PORTAL DE PERIÓDICOS
FACULDADE DE FILOSOFIA, CIÊNCIAS E LETRAS DE CAJAZEIRAS – FAFIC

RELAÇÃO CORPO E ALMA, NO DE ANIMA, DE ARISTÓTELES.

Hugo Filgueiras de Araújo
E-mail: hugofilguaraujo@hotmail.com
Professor Assistente da Universidade Federal
do Ceará - UFC, Mestre em Filosofia pela
Universidade Federal da Paraíba - UFPB.
Atualmente cursa Doutorado no Programa
Integrado UFPB, UFPE eUFRN.

RESUMO
O presente artigo é uma reflexão sobre a relação que Aristóteles estabelece sobre o
corpo e alma humanas no seu texto De anima. Partimos do pressuposto de que o
filósofo entende a alma como o princípio animador do corpo, desse modo,
apresentando essas duas entidades não como uma dualidade, mas como uma
unidade. Por fim segue-se a relação que Aristóteles estabelece com ascategorias
filosóficas por ele defendidas em seu pensamento, a saber: matéria-potência-corpo
e forma-ato-alma.
Palavras-chave: Alma. Corpo. Matéria. Forma. Ato. Potência.

Cajazeiras, vol. 1, n. 1, ano 1, jan-dez, 2010.

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INTRODUÇÃO
A obra De anima (Peri Psykhês, em grego) faz parte do corpusaristotelicum, a
compilação das obras do grande Aristóteles. Nela o filósofo faz um tratado sobre
alma – a psykhê – o princípio animador de todos os seres vivos57. Tal obra reflete
que a alma é o princípio que diferencia os seres animados dos inanimados, vista a
priori como o princípio de organização do corpo.
Aristóteles, como em toda sua obra, vem refletir sobre a alma lançando mão
de teorias jáditas e pensadas por outros filósofos e diante delas estabelecendo seu
pensamento. Ele não despreza o que já foi descoberto, mas é como se quisesse
organizar as descobertas até então feitas e nelas lançar sua opinião58.
É neste sentido que aqui se quer refletir, a partir do pensamento de
Aristóteles, a relação corpo e alma, sobretudo tomando mão do tratado De anima.
Sabe-se que até então aquestão corpo e alma está construída, no mundo grego,
pela posição dualista platônica (a alma como substância incorpórea) ou pela
materialista demócrita (a alma é matéria). Aristóteles por sua vez apresenta
novidades ao estabelcer essa relação, apresentando as duas dimensões dos seres
animados e encontrando um meio termo entre as duas tendências a pouco expostas.
A ALMA É PRINCÍPIO DOS SERESANIMADOS
Sabe-se que há seres e estes são aquilo que são, o ser segundo Aristóteles
se diz de várias maneiras59. Dentro do conceito de ser – no De anima – Aristóteles
vem diferir os seres animados dos seres inanimados. Os primeiros seriam os seres
que têm vida, os outros os que não portam vida; daí se pode perguntar: O que na
realidade confere vida aos seres para que se possa haver essa distinção?Existe um
princípio que lhes garantam tal classificação? A alma, segundo o Filósofo, seria este
princípio diferenciador, mas não foi ele o primeiro a utilizar tal conceito, a existência
da alma dentre os gregos já era reconhecida desde o tempo em que tudo se
57

De Anima (DA) 402a1: “.. a alma é como o princípio dos animais”.
DA 403b20: “...recolher as opiniões de todos os predecessores...aproveitando-se o que está bem
formulado e evitando aquilo que não está”.
59
Cf. DA 410a13.
58

Cajazeiras, vol. 1, n. 1, ano 1, jan-dez, 2010.

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explicava a partir dos mitos, mas o primeiro que o tomou na Filosofia foi Tales de
Mileto60.
Tales foi quem viu a alma como um princípio vital, umaforça motriz capaz de
gerar movimento nos seres (kínesis, em grego); ele olhou para o ímã e percebeu
que se movimentava, se este se movimentava, logo havia algo que nele possibilitava
tal faculdade, a isto ele denominou psychê. Mais à frente, este mesmo conceito e
princípio foi visto como o que dava a outros seres a animação, que não era simples
movimentar-se, mas a própria vida. Sendo assim,...
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