cultura

Páginas: 13 (3141 palavras) Publicado: 13 de novembro de 2014
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Afinal de contas, o que é “cultura”? Uma reflexão sobre o
conceito de cultura na contemporaneidade.
LUANA BAUMANN – graduanda, UNICAMP
... cada pessoa tem em mente uma cidade feita
exclusivamente de diferenças... (Italo Calvino).

A Antropologia Contemporânea (ou pós-moderna, ou pós-estruturalista),
abarca o debate acerca do que é cultura, o que é diversidade, enfim, sobre o
que é aAntropologia em si. A mesma se preocupa, numa linha influenciada por
Pierre Bourdieu, em objetivar nossos processos de objetivação; nomeia como
cultura aquilo que “inventamos” de modo relacional, que construímos numa
espécie de metáfora – entendida como capacidade de tornar significativo, de
enquadrar, uma forma de circunscrição criada pelos antropólogos.
Acredita, também, que a tomada decategorias elaboradas por
antropólogos pelos nativos1 de forma consciente, aponta a necessidade de
revê-las e, neste sentido, tem como objetivo a construção de um aparato
conceitual que reconfigure a Antropologia, usando para isso conceitos que
superem acepções dualistas de mundo, como rede, simetria, multinaturalismo,
relação. Roy Wagner, em “A invenção da cultura”, discorre sobre este atocriativo, partindo do pressuposto de que a condição humana partilhada por
antropólogos e nativos os coloca em pé de igualdade, o que rompe com a
crença da superioridade epistemológica dos antropólogos perante os nativos,
na medida em que ambos são “seres culturais”, estabelecendo, assim, uma
paridade epistemológica entre ambos – durante muito tempo se acreditou que
o antropólogo se diferenciavado nativo pela capacidade que o mesmo tem de
utilizar sua cultura, refletir sobre ela, enquanto o nativo seria usado pela
mesma. Segundo ele, todo nosso conhecimento é comparativo – nada nasce
por si só, tudo surge num sistema – de modo que só percebemos o outro pelo
estabelecimento imediato de uma diferença a nós. Assim, nossa cultura seria
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Nomeamos como “nativos” aqueles cuja culturalhes parece natural, ou seja, intrínseca, não-reflexiva,
inconsciente.

2

uma espécie de “sujeito oculto”, operando ativamente em todo instante, de
forma que o antropólogo, ao descobrir uma diferença, descobre a si mesmo e,
neste movimento, acaba por inventar uma cultura e, por fim, (re) inventando
sua própria, como dito por Wagner: “...todo entendimento de outra cultura é um
experimentocom a nossa própria.” (WAGNER,Roy. In: A invenção da cultura. São
Paulo, Cosac Naify, 2010 - pág. 12).

É neste ato de inventar a cultura – torná-la visível, significativa; moldá-la
– que o antropólogo inventa a sua própria cultura e reinventa o próprio conceito
de cultura, de modo que, segundo Strathern, fazer Antropologia é fazer uma
ficção.
A palavra cultura surge no século XVIII, tendocomo berço o
Romantismo e a intelectualidade burguesa alemã, a qual, em busca de uma
identidade, encontra no termo kutur um modo de enfatizar a diferença. Neste
sentido, Nobert Elias, em “O Processo civilizador”, no qual faz uma espécie de
sociogênese dos conceitos, aponta que civilização e cultura são termos
antitéticos, sendo o primeiro formulado na França do século XVIII-XIX, baseado
nasidéias de educação e civilité, pensado enquanto ação e movimento, como
algo universal, político e superficial, com tendência expansionista. O conceito
de cultura, como já dito, nasce na Alemanha, pensado enquanto particularidade
e especificidade, relacionada à noção alemã de buildung – a qual remete a
fatores intelectuais, espirituais e artísticos, aludindo à idéia de profundidade – e
degeist (espírito). O antropólogo Franz Boas, alemão de nacionalidade, é um
exemplo dos intelectuais que se deixaram influenciar por este imaginário, ainda
que somente num primeiro momento, iniciando seus estudos nos Estados
Unidos impregnado da idéia de cultura enquanto particularidade histórica,
substituindo pouco a pouco a noção de raça pela de cultura.
Percebe-se, então, que o conceito de...
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