Cap Tulo VI

Capítulo VI
O PATRIMÔNIO HISTÓRICO
NA ERA DA INDÚSTRIA CULTURAL

Monumento e cidade histórica, patrimônio arquitetônico e urbano: estas noções e suas sucessivas figuras esclarecem de forma privilegiada o modo como as sociedades ocidentais assumiram sua relação com a temporalidade e construíram sua identidade.
No século XV, a emergência do patrimônio histórico, sob denominação de antiguidades, ilustra o desdobramento do projeto humanista. Em face dos edifícios e dos objetos que o uso cotidiano transformou em meio ambiente, familiar, presente desde sempre, as antiguidades funcionam como um espelho. Espelho que cria um efeito de distância, de afastamento, propiciando um intervalo onde se haverá de instalar o tempo referencial da história. Espelho que mostra também à sociedade humanista uma imagem desconhecida, por definir, de si mesma como alteridade. A descoberta das antiguidades é também a descoberta da arte como atividade autônoma, desligada de sua tradicional vassalagem à religião cristã. Experiência irredutível, mas adquirida a um alto preço, como consciência de si, ela está na origem de uma arte que vai se constituir refletindo-se e pensando-se ao mesmo tempo como devir e como história. Sob o nome de antiguidades, o monumento histórico é um dos agentes que provocaram a grande ruptura da arte ocidental e o advento da arquitetura, teorizada e referenciada, que Paul Frankl chamou pós-medieval para salientar sua diferença e sua unidade.
Em seguida, a construção icônica e textual do corpus das antiguidades, tanto clássicas como nacionais, permite às sociedades ocidentais prossegui r seu duplo trabalho original: construção do tempo histórico e de uma imagem de si mesma enriquecida de modo progressivo por dados genealógicos. Como já vimos, sobretudo, os estudos dedicados às antiguidades estão inscritos na grande corrente que desvalorizou o testemunho da palavra e da escrita, em proveito do testemunho da visão e da representação iconográfica. Os edifícios do passado