Auxílio

Será na mesma Grécia que se inicia um modelo de educação com um sentido relativamente semelhante ao que se utiliza hoje. Os gregos serão os primeiros a colocar a educação como problema: na literatura grega surgem sinais de questionamento do conceito, seja na poesia, tragédia ou na comédia.
Todo povo que atinge um certo grau de desenvolvimento sente-se naturalmente inclinado à prática da educação. Ela é por onde a comunidade conserva e transmite a sua peculiaridade física e espiritual. Somente o homem, consegue conservar e propagar a sua forma de existência social e espiritual por meio das forças pelas quais a criou, através da vontade consciente e da razão. A educação consciente pode até mudar a natureza física do homem e suas qualidades, elevando-lhe, a capacidade a um nível superior. Na educação, como o homem a pratica, atua a mesma força vital, criadora e plástica, que espontaneamente impele todas as espécies vivas à conservação e propagação do seu tipo. É nela, porém que essa força atinge o mais alto grau de intensidade, através do esforço consciente do conhecimento e da vontade, dirigida para a consecução de um fim. A educação não é uma propriedade individual, mas pertence por essência à comunidade. Toda educação é assim o resultado da consciência viva de uma norma que rege uma comunidade humana, quer se trate da família, de uma classe ou de uma profissão, quer se trate de um agregado mais vasto, como um grupo étnico ou um Estado. A educação participa na vida e no crescimento da sociedade.
O Helenismo, foi a história daquilo a que podemos com consciência chamar de cultura só começa com os gregos. O conhecimento próprio, a inteligência clara do Grego, encontravam-se no topo do seu desenvolvimento. Não há qualquer razão para pensarmos que os entenderíamos melhor por algum gênero de consideração psicológica, histórica ou social. Os gregos foram os criadores da idéia de cultura, num tempo cansado de cultura e em que se pode considerar como sobrecarga essa