Antrolopogia da religião

Aula 05 – A Religião como Sistema de Representação
Em aulas anteriores, você pôde estudar, por meio do diálogo entre alunos e o professor de Antropologia, o campo de trabalho dessa disciplina e suas implicações para a compreensão de muitos aspectos de nossa vida social e cultural. Agora, você vai ver como a Antropologia, em seu campo de investigação, aplica-se ao estudo da religião. Você vai poder verificar como alguns estudiosos trabalharam e trabalham com o campo das religiões.
Boa aula!
5.1 A Origem da Religião
Foi com Max Müller (1823-1900), filólogo alemão, que surgiu a primeira teoria sobre a origem da religião e seu papel na sociedade. Segundo ele, os deuses nada mais seriam que a personificação de grandes fenômenos da natureza.
Max Müller
Os pontos de partida da teoria de Müller são os seguintes: * A religião deve originar-se de um conhecimento sensorial, isto é, deve ter origem em uma experiência concreta. * Os seres humanos sempre tiveram certa intuição do divino ou uma ideia do infinito.
A partir desses dois pressupostos, Müller chegou à conclusão de que a ideia de infinito, inerente ao ser humano, encontra sua explicação espontânea nos grandes fenômenos e objetos da natureza, como a aurora, a noite, a floresta, o sol, o céu, o fogo etc. Isso ocorreria pela grandiosidade dos fenômenos da natureza, pela maravilha e surpresa que provocam nos seres humanos de todos os tempos.
Contudo, é necessário fazer aqui uma distinção: os grandes fenômenos naturais não são considerados de imediato os deuses da religião. No início, os fenômenos da natureza eram apenas um símbolo da divindade, e só mais tarde, por causa da perda da consciência simbólica, que os grandes fenômenos foram identificados com as mesmas divindades.
Müller sugere uma espécie de ‘doença da linguagem’ pela qual se chegou do simbólico à personificação do objeto ou fenômeno natural, e os nomes dos fenômenos da natureza tornaram-se numens. Assim, para Müller, o único caminho praticável