Os cokwes

transformava em insecto ou em ave de rapina. A organização social segue os ditames do matriarcado e baseia-se inteiramente no clã e na família. As comunidades vivem em aldeias de reduzida população, em dois tipos de cabana: redondas e de tecto cónico, de tradição paleonegróide, e rectangulares com o tecto em cumeada, muito comuns na África Ocidental. A organização social dos Cokwe assenta na família regida pela filiação uterina, onde o avunculato (relação privilegiada entre o tio materno e o sobrinho) é a expressão máxima na tomada de decisões mais importantes, quer dizer, é do lado materno onde se processam as questões de herança e de sucessão. Para se outorgar um estatuto social a um indivíduo de “criança a verdadeiro homem”, este passa num rito de iniciação masculina, conhecido como Mukanda. A Economia A economia tem na agricultura o suporte principal, sendo o milho e o painço os recursos cerealíferos fundamentais, a par com a mandioca. As colheitas guardam-se em celeiros característicos, em forma de torre alta. Como produtos derivados fabrica-se em abundância o vinho de palma e a cerveja de milho e de mandioca. Não se cria gado graúdo, mas apenas miúdo, cabras e ovelhas. Os rebanhos estão a cargo das várias famílias. Os homens caçam com arco e flecha e armadilhas. Têm na cestaria uma das actividades principais, pois é com ela que pescam, guardam mantimentos e cestaria no geral, para o comércio, isto é, balaios e cestos.

ainda um acessório de feitiçaria. É, sobretudo um ser sagrado que se utiliza do suporte material do homem, considerado então como um guardião, para aparecer e se exprimir. Ela não representa um ser: ela é um ser. AS MÁSCARAS SAGRADAS: representa uma divindade, uma força vital. Elas detêm os poderes religiosos. Elas exercem uma ação propiciatória ao trazer forças vitais benéficas (gênios, deuses secundários) que são os intercessores entre os homens e um deus difuso no universo. Elas…

educação, moralização das populações, bem como instrumento de perpetuação da Cultura, meio de comunicação, informação, distração e um meio crítico dos aspetos negativos da sociedade. Igualmente, a música, constitui o conjunto de sons agradáveis ou ouvido com interferência de instrumentos musicais, permitindo deste modo a promoção e difusão da criatividade artístico-musical popular. A Província da Lunda-Norte, conta com um folclore musical estimado em discos e bandas magnéticas depositado…

A função dos rituais nas sociedades • Os rituais são elementos fundamentais da cultura humana. Aparecem em absolutamente todas as sociedades da terra. Em algumas, seus integrantes, por vezes, não se dão conta de sua participação nos rituais (como a nossa sociedade ocidental). Em outras, todos os atos diários e cotidianos estão ligados aos aspectos religiosos e ritualísticos. • Os rituais são caracterizados por um conjunto de procedimentos práticos cuja função é marcar determinado…

entre os anos 1300 e 1600, e alguns tantos podem ter chegado mais cedo. Os Bantu formaram um número de reinos historicamente importantes. O primeiro e talvez mais importante destes reinos foi o reino do Congo, surgido entre meados de 1300s e meados 1400s numa área que se estende entre aquelas que são hoje as fronteiras de Angola e da Republica Democrática do Congo. Outros reinos importantes eram o Ndongo, localizado a sul do Congo; Matamba, Kasanje, e Lunda, localizados a Este do Ndongo;…

são: ritmo musical lento, golpes jogados mais baixos (próximos ao solo) e muita malícia. O estilo regional caracteriza-se pela mistura da malícia da capoeira angola com o jogo rápido de movimentos, ao som do berimbau. Os golpes são rápidos e secos, sendo que as acrobacias não são utilizadas. Já o terceiro tipo de capoeira é o contemporâneo, que une um pouco dos dois primeiros estilos. Este último estilo de capoeira é o mais praticado na atualidade.  Música No início do século XX, a…

O PROCESSO RITUAL COLEQAO O PROCESSO RITUAL ANTROPOLOGÍA 7 Estrutura e Antiestrutura Orientafáo de: ROBERTO AUGUSTO DA MATTA Víctor W. Turner e Uníversldade de Chicago Luiz DE CASTRO PARIA Tradufáo de Nancy Campi de Castro FICHA CATALOGRAFICA (Preparada pelo Centro de Catalogagáo-na-fonte do Sindicato Nacional dos Editores de Limos, GB) T853p Turner, Víctor W. O Prooesso Ritual: estrutura e anti-estrutura; tradugáo de Nancy Campi de…

depois do período de escolarização, distância para a escola secundária mais próxima, disponibilidade de lugares nas escolas secundárias, competências adquiridas na escola e disponibilidade de professores qualificados. O grande aumento no número de matrículas em Moçambique indica uma demanda de educação, sem dúvida no nível primário e, de forma crescente, no nível secundário. Para além do lado da demanda, as restrições do lado da oferta agravam as barreiras à educação. 3.3. …

e poucos estabelecimentos residenciais (lares) para as raparigas que vivam mais longe. Isto é especialmente importante para as raparigas mais velhas que estão no EP2 e no ensino secundário, uma vez que a maior parte das escolas secundárias está localizada nas cidades. As escolas mistas constituem a norma, mas os internatos não têm instalações para raparigas. Nas áreas rurais das províncias do norte há um conflito entre a educação tradicional e a educação formal. Práticas tais como…

personagens, bem como os textos das cantigas entoadas nos auto dramáticos em que esses cortejos culminavam, eram permeados de termos e expressões originadas nos idiomas quicongo e quimbundo. Esses cortejos de “reis do Congo”, na forma de congadas, congados ou cucumbis (do quimbundo kikumbi, festa ligada aos ritos de passagem para a puberdade), influenciados pela espetaculosidade das procissões católicas do Brasil colonial e imperial, constituíram, certamente, a velocidade inicial…