O Antropólogo Claude Lévi Strauss é Considerado Um Dos Ma

O crisântemo e a espada2 que a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica não passa para o antropólogo — desprovido de um razoável conhecimento de botânica - de um amontoado confuso de árvores e arbus­tos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa varieda­de de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é…

produzida para uma audiência de museólogos e profissionais de patrimônio, com os quais tenho mantido, ao longo dos últimos anos, um diálogo constante e produtivo. Outra parte foi produzida para uma audiência ccomposta pela comunidade de meus colegas antropólogos, sociólogos e historiadores. Menos preocupado em estabelecer cercas entre esses diversos campos profissionais, espero ter ajudado a construir algumas pontes, embora esteja bastante côsncio de que o melhor diálogo intelectual é…

Já a religião dogmatiza essas explicações em forma de doutrinas a serem seguidas, mas a base é a mesma. Para saber mais sobre como a mentalidade mítica ainda persiste nos dias de hoje, ler o livro Dialética do Esclarecimento, de Theodor Adorno e Ma x Horkheimer. A chamada MITOLOGIA GREGA é a compreensão que se tem modernamente do conjunto de narrativas que compuseram as origens da cultura grega e que todos os povos ocidentais herdaram com mais ou menos predominância. A chamada…

na personalidade de Lévi-Strauss. (B) Lévi-Strauss não achava importantes as vivências individuais, mas ainda assim nos legou a obraprima literária que são as suas memórias. (C) O autor do texto mostra-se convencido de que, atualmente, os escritores franceses não estão sendo muito felizes na produção de biografias. (D) Diferentemente do que ocorreu com Denis Bertholet, Patrick Wilcken logrou escrever uma biografia, recentemente publicada, à altura de Claude Lévi-Strauss. (E)…

jurídico e antropológico. Tomando por base metodológica, principalmente, a vertente antropológica proposta por Bruno Latour e Victor Crapanzano, o objetivo específico daquele estudo consistia em identificar as estratégias retóricas utilizadas pelo antropólogo para conferir validade e cientificidade aos seus enunciados básicos no desenvolvimento do processo de pesquisa e elaboração do texto etnográfico. Ocorre que ao longo da pesquisa passei a notar uma curiosa constatação: quanto mais me…

Brasil nos anos 70 e cujo foco era a vida cotidiana. 3 Ao tempo em que escrevia seus estudos emográficos sobre comidas, bebidas, gestos, pala­ vrões, jangadas, redes-de-dormir e outros aspectos da vida cotidiana brasileira, tais temas não eram considerados objetos relevantes para cientistas sociais sérios e responsáveis. Esses profissionais estavam mais preocupados com temas tais como desenvolvimento econômico, modernização, políticas de Estado, panidos políticos, e não com aspectos…

distribuidoras de determinados serviços, informações e imagens, elas constituem os nós da ampla rede que também já é conhecida, num mundo globalizado, como “sistema mundial”. Sua influência, desta for- DE PERTO E DE DENTRO: NOTAS PARA UMA ETNOGRAFIA URBANA ma, faz-se sentir muito além das respectivas fronteiras físico-administrativas e nacionais. Aqui as questões são de outra ordem: todas essas cidades, num certo plano, assemelham-se não apenas pelas funções que exercem, mas pelos…

tende a obliterar, mas que não deixa de habitar o espaço aparentemente branco de suas entrelinhas. Talvez não seja inútil recuar no tempo: como Lévi-Strauss, Pierre Clastres iniciou na etnologia a partir de uma formação prévia no campo da filosofia. Mas, ainda que tenha dado seus primeiros passos nesse novo domínio sob a inspiração do mesmo Lévi-Strauss, é certo que tal conversão não correspondeu a uma ruptura tão radical como a descrita em Tristes trópicos, onde a filosofia…

tende a obliterar, mas que não deixa de habitar o espaço aparentemente branco de suas entrelinhas. Talvez não seja inútil recuar no tempo: como Lévi-Strauss, Pierre Clastres iniciou na etnologia a partir de uma formação prévia no campo da filosofia. Mas, ainda que tenha dado seus primeiros passos nesse novo domínio sob a inspiração do mesmo Lévi-Strauss, é certo que tal conversão não correspondeu a uma ruptura tão radical como a descrita em Tristes trópicos, onde a filosofia ultrapassada não era

publicados após a Segunda Guerra Mundial. Alguns estudiosos não concordam com essa posição de se banir totalmente a mitologia dos livros de história, acreditando que ela faz parte do desenvolvimento da humanidade. Como exemplo, temos o antropólogo Claude Lévi-Strauss, que atuou como professor na Universidade de São Paulo. Ele explicou racional e matematicamente a lógica da mitologia. Assim, o tema mitologia tem sido reconsiderado sob o ponto de vista de “sistema de pensamento…