A Hist Ria Perdida E Recuperada De Jesus De Nazar Juan Luis Segundo

concepção do divino e de como o homem se aproxima a essa dimensão. No entanto, não é com isso que fica tudo dito, e é possível que, assim, nem sequer se diga o essencial sobre ele. Jesus de Nazaré enfrentou duramente as autoridades religiosas de sua época. O valor dessa crítica está ainda bem longe de ser aceito por essa mesma religião que — supõe-se — tenha sido fundada por Jesus. Um de seus mais profundos intérpretes, Pau­ lo de Tarso, aprofundou e generalizou essa crítica do religioso em nome da maturidade e liberdade do homem, dono e “herdei­ ro do universo”. E a primeira comunidade cristã, em sua época, foi motivo de escândalo por sua notória falta de religiosidade, ou — se se prefere em termos modernos — por seu secularismo. A partir destas ou de outras considerações parecidas, não ocuharei ao leitor que me sinto seduzido pela idéia de retomar, com mais método e lógica — se fora capaz —, a tarefa que Milán Machovec se propôs: escrever um Jesus para ateus. Em outras palavras, arrancar da religião ou de sua interpretação teórica (teologia) o monopólio do interesse e da explicação de Jesus. Dir-se-á que dificilmente poderá empreender essa tarefa um autor que, de saída, não pretenda ocultar a ninguém que crê em Jesus de Nazaré. Mas este autor igualmente pretende que tal declaração de fé — postulada por sua sinceridade para com o leitor — costuma estar em nossa cultura atual, cercada de tan­ tas coisas estereotipadas, de tantos mal-entendidos como os que acabo de…