Hannah Arendt Fascismo

quem colheu o nome (ao contrário dos Estados de partido único que o colheram do partido) nem por isso o divinizou».42 Não se entendendo com um regime fascista (são várias as situações em que os seus dirigentes e o próprio Salazar se dissociam do fascismo italiano ou principalmente do nazismo alemão) o regime seguiu nesta matéria os muitos dos seus passos no modelo das organizações juvenis, criando, primeiro a Acção Escolar de Vanguarda (1934), organização estudantil para-militar…

ll.Comes(1996). ' '} 12. Velloso (1996), Cabral (1996), Vianna (1995), Gardel (1996) e B r ^ a (1997). 13. Vieira, Pimentel & Valença (1995). 14. Bauman (1995). : •• • • < -^/j-w' 15.jankowski(1991). Referências bibliográficas .-:••• Arendt, Hannah. A condição humana. 3 ed. Rio de Janeiro, Forense Universitária, 1987.338p. Azevedo, Aluísio de. Mattos, Multa ou Matta. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985. Bauman, Zygmunt. Modernity and ambivalence. In: Featherstone, Mike (ed.).…

ambos os fenômenos, em que a imagem de cada um se confunde. No módulo "puro" a persuasão implica, como vimos, vencer a convicção com base num argumento; e, nessa medida, ela não quebra a presunção de igualdade entre os parceiros, como sublinhou Hannah Arendt (1972, p. 123). Mas acontece que a persuasão entra em jogo com outros recursos: o "persuadido" pode sê-lo não tanto em função do conteúdo do argumento utilizado como das características do agente que o usa ou, se preferirmos, da…

epistemológica comum. A primeira é a historiografia progressista, em vigor na social democracia alemã de Weimar. Havia nela uma idéia de progresso inevitável e cientificamente previsível, que segundo Benjamin levou a uma avaliação equivocada do fascismo, impedindo o desenvolvimento da luta contra sua expansão. A segunda é o historicismo, cuja origem vai de Ranke a Dilthey e que pretendia reviver o passado através de uma identificação afetiva do historiador com seu objeto (Gagnebin, 1994).

riqueza e um grande pólo de pobreza e exploração, mas sim diferentes camadas sociais; tal diferenciação impunha sérias dificuldades à organização de uma força unificada contra o poder do capital. O terceiro elemento é representado pela ascensão do fascismo e do nazismo, aliados ao desenvolvimento dos meios de comunicação de massa, que mostravam não apenas que a capacidade de resistência do operariado à dominação capitalista fora superestimada, mas também que era muito improvável sua…

(ANVERSA, G. L. A Crise econômica mundial de 1929. In: PADRÓS, E.et alli. Segunda Guerra Mundial. Porto Alegre: Folha da História/Palamrinca, 2000, p. 31-32). Essas canções retratam a) a crise do capitalismo intervencionista e a ascensão do nazi-fascismo. b) o sucesso do capitalismo e do liberalismo impulsionado pelas músicas de Hollywood. c) a prosperidade do liberalismo e do capitalismo pós crise de 1929. d) o desencanto dos americanos com o futuro econômico pós-1929. e) o canto e o desencanto

vez de divinizar a razão. Ao mesmo tempo renunciavam ao universal(...)Isso não impede(...)que Hitler invoque Nietzsche.” 1527 Ele analisará atentamente a filosofia nietzschiana, procurando notar como ela pôde, legitimamente, ser promovida pelo nazi-fascismo à cânone da violência, da indiferença 1528 e do aristocratismo cínico. Em suma, à direita e à esquerda, Camus em O Homem Revoltado, mediante a análise das “produções” 1529 “burguesa” e “revolucionária” 1530 , ambas nascidas da…

outra maneira e lhes imprimiu uma conotação islâmica, mas quem possuía a "falsa consciência" do secularismo não poderia entender. Mawdudi acreditava ainda no valor de uma ideologia. Para ele o islamismo era uma ideologia revolucionária análoga ao fascismo e ao marxismo, porém com urna importante diferença.(8) Os nazistas e os marxistas escravizaram seus semelhantes, ao passo que o Islã procurava libertar o homem da sujeição a qualquer ser além de Deus. Ideólogo autêntico, Mawdudi…

previdenciárias e fragilizando a ética do serviço público, pois “consultor” e trabalhador “cooperativado” não têm os compromissos típicos do servidor público. No Brasil, o mais essencial dos direitos, o direito de ter direitos, conforme ensinou Hannah Arendt, é um sonho em destruição. 144 | Planejamento e Avaliação de Políticas Públicas REFERÊNCIAS BANCO CENTRAL DO BRASIL. Política fiscal/finanças públicas. Disponível em: <http://goo.gl/JFqKPJ>. Acesso em: jun. 2002. BENECKE,…

outra maneira e lhes imprimiu uma conotação islâmica, mas quem possuía a "falsa consciência" do secularismo não poderia entender. Mawdudi acreditava ainda no valor de uma ideologia. Para ele o islamismo era uma ideologia revolucionária análoga ao fascismo e ao marxismo, porém com urna importante diferença.(8) Os nazistas e os marxistas escravizaram seus semelhantes, ao passo que o Islã procurava libertar o homem da sujeição a qualquer ser além de Deus. Ideólogo autêntico, Mawdudi…