Habermas Verdade E Justificação

diferenças, ao repercutir na esfera jurídica, esbarram nos limites estabelecidos pelo Estado de direito. Isso significa que os conflitos em torno das identidades coletivas não podem prescindir de uma regulamentação do direito positivo para poder se 1 HABERMAS, Jürgen, “Struggles for recognition in the democratic constitutional state”, in GUTMANN, Amy (ed.), Multiculturalism. Examining the politics of recognition, Princeton, Princeton University Press, 1994, pp. 107 – 148. 8 efetivar…

conclusivos no sentido da tese proposta, em busca de uma solução institucionalizada. Isto reforçaria um erro tão presentemente verificável em alguns pensadores atuais: tentar solucionar o problema da modernidade com mais modernidade. Substituir uma verdade por outra. Um determinismo por outro. O foco de compreensão aqui é outro: é o Outro; assumindo com toda radicalidade o que isto pode e deve significar. O pressuposto é diferente: é a diferença. O reconhecimento da diferença é a…

verdadeira. Quem afirma uma tal coisa está implicitamente dizendo Não existe nenhuma proposição que seja verdadeira, exceto esta mesma que agora estou dizendo. Assim, a exceção implicitamente feita desmente a universalidade daquilo que foi afirmado: não é verdade que todas as proposições sejam falsas, eis que pelo menos esta, que está sendo afirmada, está sendo afirmada como sendo verdadeira. Assim também ocorre com a proposição pós-moderna Não há nenhuma proposição que perpasse todos os…

diretamente no assunto, não fosse a gente chegar no aeroporto antes de ela ter oportunidade de me fazer a grande pergunta: “Professor, eu queria pedir que o senhor falasse um pouco sobre a questão do sujeito”. Até aquele momento, para falar a verdade, eu nunca tinha me preocupado especificamente com a “questão do sujeito”. Desconfio que a minha suposta autoridade para falar sobre a “questão do sujeito” se devia ao fato de eu ter organizado um livro com o título O sujeito da…

Dando ênfase ao dualismo de primeiro grau, capta-se a essência de Kant como a base da ideologia dessa concepção, no segundo grau do dualismo, temos Nicolai Hartmann como defensor e no terceiro grau, aparece o conceito da teoria de Habermas, que fielmente segue uma teoria de Kant, sobre o admissão da moralidade dentro do sistema, ressalta que todo o sistema jurídico se distingue do sistema moral principalmente por três características formais e relevantes dentro do contexto apresentado

sua implementação é legítima no Brasil contemporâneo? Com o escopo de desenvolver este tema, a presente monografia baseia-se no método hipotético-dedutivo, com observações, hipóteses sendo testadas e conclusões, teoricamente apoiada na visão de Habermas, acerca da extinção dos mecanismos segregacionistas para a inclusão das minorias em sociedades complexas com o objetivo de efetivação do Estado Democrático de Direito. Por tal razão, o primeiro capítulo estuda o desenvolvimento do…

informação: quem sabe mais, tem maior poder, embora o saber possa ser manipulado, como bem nos mostra a mídia. O descrédito nas ciências como fonte de verdade caracteriza a pós-modernidade. Trata-se do fim das metanarrativas (LYOTARD, 1979): as narrativas totais e globalizantes que explicam o conhecimento, posto que tais esquemas explicativos nada garantem. As verdades construídas na modernidade, assim como a crença na razão e na capacidade da ciência em dar respostas, caíram. A grande…

complementar ao de “ação comunicativa” (cf. Habermas, 1987, p. 119), o de mundo da vida funciona como pano de fundo, que possibilita a resolução da questão kantiana, do abismo intransponível (a separação entre o objeto e sua representação) e, por sua vez, constitui um horizonte para o entendimento (cf. Habermas, 2000, p. 416). Vale a pena salientar que Habermas compreende a sociedade como sendo simultaneamente um sistema e um mundo da vida (cf. Habermas, 1987, p. 120), no qual o mundo da…

Hermenêutica e reflexividade 81 1. A reflexividade transcendental 81 2. A historicização da reflexividade 84 Capítulo V - Hermenêutica e linguagem 90 1. O giro lingüístico 90 2. Historicidade e linguagem 96 3. O círculo hermenêutico 99 4. Hermenêutica e verdade 104 5. Hermenêutica e linguagem 108 Epílogo 112 1. O retorno da mitologia 112 2. A mitologia hermenêutica 116 Bibliografia 118 O mistério das coisas, onde está ele? Onde está ele que não aparece Pelo menos a mostrar-nos que é…

nenhum bem supera o discorrer cada dia sobre a virtude e outros temas de que me ouvistes praticar quando examinava a mim mesmo e a outros, e que vida sem exame não é digna de um ser humano, acreditareis ainda menos em minhas palavras. Digo a pura verdade, senhores, mas convencer-vos dela não me é fácil. Acresce que não estou habituado a julgar-me merecedor de mal nenhum. .............................................. Perdi-me por falta, não de discursos, mas de atrevimento e descaro, por…