Etnografia da IURD

Prévia do trabalho etnográfico Introdução O grupo ficou responsável em realizar uma etnografia sobre as igrejas neopentecostais de Salvador. Em um primeiro momento as nossas ideologias e preconceitos atrapalharam o andamento das pesquisas. No entanto, nos dispusemos a mergulhar no mundo desconhecido, diversas vezes fanático, dos adeptos dessa religião. Neste contexto, nos reunimos diversas vezes para primeiramente discutir nossos julgamentos, às vezes preconceituosos, etnocêntricos e desmerecedores. Nenhum dos componentes é adepto da religião e a forma alienadora com a qual a Igreja age para com seus fiéis nos afastou de qualquer interesse anterior dessa realidade à parte. Inicialmente, já se tornou um desafio aceitar submergir nesse campo totalmente desconhecido. Para isso, foi dividida a primeira parte do trabalho na visita ao tempo da Igreja durante o culto. Após essa primeira experiência, a entrevista com fiéis se tornou fundamental para melhor explicação das vertentes ideológicas que essa religião adota. Dados etnográficos Agendamos uma primeira visita ao “templo”, nomenclatura dada pelos próprios praticantes dessa religião, Igreja Universal do Reino de Deus, localizada no Iguatemi, na Avenida ACM em Salvador. A estrutura arquitetônica do local foi o nosso primeiro grande choque, uma estrutura imponente pintada com cores douradas e com detalhes que pareciam serem feitos à mão, tamanha a delicadeza e perfeição. As portas enormes e brilhantes,…

poções, atendimento presencial e Online, muitas são as “armas”, carregadas de discurso e de magia, colocadas pela Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) a serviço e tratamento dos fiéis - dos males do corpo e do espírito, assim como da forma mais imbricada desses dois elementos, conforme salientou Bourdieu (1987), ao abordar a redefinição da relação corpo-alma. O crescimento da Igreja Universal, a numerosidade e suntuosidade dos seus templos e dispositivos de evangelização…

sociais e o olhar antropológico Eliane Cantarino O’Dwyer 21. Práticas acadêmicas e o ensino universitário Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto 22. “Dom”, “Iluminados” e “Figurões”: um estudo sobre a representação da oratória no tribunal do Júri do Rio de Janeiro Alessandra de Andrade Rinaldi 23. Angra I e a melancolia de uma era Gláucia Oliveira da Silva 24. Mudança ideológica para a qualidade Miguel Pedro Alves Cardoso 25. Trabalho e residência: estudo das ocupações de empregada doméstica…

Citando trabalhos da pesquisadora francesa Hérvier Léger, Patrícia Birman menciona o surgimento do tipo religioso bricoleur, que realiza rearranjos entre crenças e ritos e mistura várias crenças como relações de consumo num “supermercado da fé”. Sobre o sucesso da Igreja Universal do Reino de Deus, Birman (2001, p. 63) afirma: A Igreja Universal possibilitou, enfim, que jovens, muitos dos quais saídos das favelas cariocas, filhos de antigas mães-de-santo e praticantes de umbanda…

personagens Renato SZTUTMAN Mito e Tecnologia Desencontros e reencontros entre índios e brancos Pedro Peixoto FERREIRA Entre uma consciência que recorta e um intelecto que totaliza 71 Continuidade e descontinuidade em Henri Bergson e Claude Lévi-Strauss Rafael Henrique TEIXEIRA Anfitriões guerreiros Angela KUROVSKI Saúde e Interculturalidade A participação dos Agentes Indígenas de Saúde/AISs do Alto Xingu Marina Pereira NOVO Performances corporais mágico-religiosas dos…

sincretismo a que se vê obrigado o negro para preservar sua religião, atua como forma de resistência. Para o negro africano, Exu, Orixá primordial, não é nem poderia ser o diabo. Raul Lody, em seu livro Tem Dendê Tem Axé: Etnografia do Dendezeiro refere-se assim a Exu: “Exu é sem dúvida um dos orixás mais negros, o mais marginal, mais imoral, mais temido, mais querido, mais necessário, imprescindível ao início de qualquer cerimônia nos terreiros. Exu é africano, é Santo Africano…

famílias e cidades africanas para serem brutalmente escravizados no Brasil. Pensam o futuro da religião em termos estritamente religiosos e atribuem o progresso ou declínio de seus cultos não em função de planos, políticas e estratégias institucionais, mas à vontade dos orixás. Texto: Antônio Gracias Vieira Filho. Domingo na Igreja, sexta-feira no terreiro: As disputas simbólicas entre Igreja Universal do Reino de Deus e umbanda. Cap.1 p. 29-83. A dissertação de, Antônio Gracias…

suprimento de tais demandas, como é o caso da "Bola de Neve Chuch". Para além de se tratar de uma questão meramente religiosa, tal processo reflete o movimento atual, da busca pelo novo, por novas disposições (habitus) e gostos possíveis nos mais diversos aspectos sociais, econômico, cultural, político, estético etc. Estando cientes desses fatos procuramos desenvolver uma análise etnogrática que possibilite compreender os processos de "produção da crença" na "Bola de Neve Chuch" da…

instituições pentecostais e neopentecostais passam a se identificar como bnei anussim, isto é, afirmam-se descendentes dos judeus forçados a se converter na Inquisição. Após as tentativas fracassadas de reconhecimento da identidade judaica perante as autoridades rabínicas, criam a sinagoga Beith Israel, no bairro de São Mateus, periferia de São Paulo. Lá, praticam o judaísmo, conforme seus próprios esquemas de percepção, ortodoxo. O universo empírico compreende a sinagoga dos ditos…

perder um assento é como perder uma parte do seu assento, já que o seu próprio axé fora vertido nos outros. Isto é, é como se uma parte de si mesma fosse roubada. Estas disputas podem ser interpretadas como lutas pelo “capital simbólico”, mas considero que essa expressão não faz justiça àquilo que está 5 Isto aconteceu a uma das minhas informantes, Dona Lita, que morreu há aproximadamente dois anos. O “santo” dela, Omulu, rejeitou deixar o seu assento e as outras iniciadas…